21 de julio de 1946.
DERROCAMIENTO DE VILLARROEL, EL MNR Y LA RADEPA
Llega
el 21 de julio de 1946 y el régimen Villarroel-Paz Estenssoro-Radepa, se viene
abajo en medio de una enorme insurrección popular incubada en los estratos
bajos de la población, entre los grupos de trabajadores, entre los estudiantes,
los maestros y otras capas progresistas.
La
historia del 21 de julio de 1946, es de difícil comprensión. Y lo es no
precisamente porque sea confusa o de complicada naturaleza. La dificultad
radica en la gran cantidad de estudios, artículos, libros y trabajos de
investigación que se han hecho partiendo de supuestos falsos para no entrar en
colisión con una interpretación que agresivamente se ha ido imponiendo en la
historiografía nacional, apabullando sistemáticamente cualquier opinión en
contrario y presentándola como “rosquera”, “oligárquica” o
"comunista".
Una
cosa es evidente y está fuera de duda: el régimen Villarroel-Paz
Estenssoro-Radepa, se había vuelto muy impopular al cabo de más o menos tres años
en el poder. Las masas populares, la opinión pública y las fuerzas progresistas
presentían que el país se dirigía hacia una brutal dictadura de tipo
enteramente fascista que orgullosamente hacía aspaviento de sus crímenes y
delitos. En consecuencia, se acumulaba una gran dosis de resentimiento en el
pueblo que no podía llevar sino a una explosión como la que, en efecto, se
produjo.
A
diferencia de otros acontecimientos insurreccionales, el 21 de julio de 1946,
no se inicia con un golpe militar, ni con un enfrentamiento entre fracciones
militares dominantes. Las jornadas de julio-46, tienen su origen entonces en el
cansancio popular frente a un régimen represivo de cinismo desbordante. Semanas
antes, los estudiantes, los universitarios, los maestros y otras capas de
trabajadores urbanos exteriorizaban sus protestas mediante huelgas y
manifestaciones que eran brutalmente reprimidas por la policía y el ejército.
Contrariamente a lo que esperaban las autoridades del gobierno, el nivel de la
lucha democrática subía en lugar de amainar con la represión. El movimiento, en
general, era auténticamente popular y revolucionario, pero naturalmente, la
oligarquía minera trataba de jugar sus propias cartas en medio de la confusión
política, como no podía ser de otra manera.
Intuye la oligarquía estañífera que el MNR y los militares radepistas
son los representantes de intereses rivales que intentan desplazarla para
asumir por su cuenta la misión perpetuadora del sistema imperante. En estas
condiciones, en interés netamente clasista, apoya con todas sus fuerzas la
corriente antigubernamental.
Sin
embargo, lo importante es que la hegemonía completa del movimiento corresponde
al Partido de la Izquierda Revolucionaria (PIR) que, con sus cuadros en función
dirigente en casi todos los sindicatos, en el magisterio y en la universidad, tenía
la posibilidad de liderar todo el proceso. Esto ocurre días antes de la
insurrección y durante la misma como lo veremos con algún detalle.
José
Antonio Arze, líder del PIR, tiene estos conceptos del régimen MNR-RADEPA.
“Cuando Bolivia y Paraguay se embarcaron en la Guerra del
Chaco (1932-1936), el control del poder en mi país pasó prácticamente a manos
del Ejército. Desde poco después del derrocamiento del Presidente Salamanca,
misiones de jóvenes oficiales bolivianos fueron viajando constantemente a la
Alemania de Hitler y la Italia de Mussolini. La mayoría de ellos volvieron
peligrosamente infectados por doctrinas totalitarias.
Hacia 1938, una Logia Militar llamada “Santa Cruz”… se
organizó teniendo como líder al Mayor Elías Belmonte, quién poco después, fue
enviado a Alemania como Agregado Militar de la Embajada…
Paralelamente a esta organización de tipo nazi y
militarista, se organizaron otras dos entre los civiles: el Movimiento
Nacionalista Revolucionario (MNR), oficialmente organizado en 1941 bajo la
jefatura de Víctor Paz Estenssoro, actual Ministro de Hacienda y la Falange
Socialista Boliviana (FSB), modelada con arreglo a la estructura de Falange
Española; su jefe, Oscar Unzaga de la Vega, es un fanático adolescente a quien
el Gobierno de Villarroel le proporcionó una crecida suma de dinero en 1944 a
título de beca para ir a perfeccionarse en “estudios sociales” en Buenos
Aires…” (1).
La
posición pro-nazi del MNR y la Logia RADEPA, de la cual no habla Arze, al
margen de cualquier desmentido, ha sido inocultable y se expresó de manera
disimulada por el hecho de la dependencia de Bolivia respecto al Imperialismo
Yanqui. Bolivia, en el gobierno Villarroel no podía alinearse oficialmente con
el Eje Nazi-fascista de Berlín- Roma-Tokio, lo cual le pondría en aprietos ante
los Estados Unidos.
El
punto de vista movimientista comienza, como vimos, desconociendo el propio
carácter del régimen de Villarroel y ya en cuanto a los acontecimientos de julio,
pierde completamente la orientación colocándose en posición antipopular.
Naturalmente, si se considera a Villarroel y su gobierno como revolucionarios,
toda acción antigubernamental resulta automáticamente contrarrevolucionaria.
Pero ésta es una ubicación mecánica y anti-dialéctica, pues no considera las
contradicciones de tipo secundario que se presentan en el frente burgués. Como
siempre, las fracciones burguesas buscan utilizar el sacrificio popular para
obtener réditos en su ascenso político en desmedro de otras fracciones
burguesas y naturalmente del interés popular.
Los
autores movimientistas ven el 21 de julio como una tenebrosa confabulación de
la oligarquía con el "comunismo" contra la “izquierda” nacional e
inmediatamente extraen la conclusión de que ambos siguen las consignas
internacionales de la alianza anti-hitleriana europea de la Segunda Guerra
Mundial. Si bien la oligarquía
estañífera fue siempre un puntual vasallo de los monopolios, no se puede decir
lo mismo del PIR, partido que, no obstante, algunas declaraciones ampulosas,
nunca fue parte de la llamada Tercera Internacional, jamás tuvo vinculación con
Moscú, menos seguía órdenes precisas emanadas de ese centro de poder.
Es
sobre todo la literatura trotskista la que, con más insistencia, pregona, por
décadas, la presunta sumisión del PIR a los dictados de Moscú, empero, en
realidad, el partido político que tendría estrechos contactos con la Unión
Soviética y su política sería el Partido Comunista de Bolivia (PCB) fundado
mucho tiempo después en 1950 y cuya trayectoria seguiremos con posterioridad
cuando sea necesario hacerlo.
Un
autor extranjero que vivió bastante tiempo en Bolivia, tiene los siguientes
conceptos en torno al 21 de julio, adoptando la posición del
"nacionalismo";
«La prensa, la radio y los estudiantes fueron movilizados
desde comienzos de julio de 1946 con vistas a dar un golpe decisivo al régimen
“nacionalista”. Los fracasos de los golpes de mano intentados el 20 de
noviembre de 1945, el 15 de mayo y el 13 de junio de 1946, le mostraron a la
“rosca” que el camino no podía ser otro que la movilización de las masas... En
la primera quincena de julio de 1946 estallaba una huelga de maestros
demandando reajuste de sueldos y reconocimiento de sus derechos sindicales. El
movimiento fue secundado inmediatamente por los estudiantes secundarios, a los
que más tarde se habrían de agregar los universitarios. Lo sorprendente de ese
movimiento huelguístico fue el “desinteresado” apoyo que le prestaron desde sus
orígenes la prensa, el comercio y la “gente bien”.
Las manifestaciones callejeras fueron tomando un rasgo de
violencia cada día más acentuado. La muerte de un manifestante en uno de los
tantos choques con la policía, dio a los conspiradores la bandera que buscaban.
Ormachea Zalles (Rector de la Universidad) apareció como la cabeza visible de
la conspiración, pero tras él se ocultaban las fuerzas reaccionarias de la
baronía del estaño. El 18 de julio eran asaltados los mercados so pretexto de
escasez y altos precios. Varios “varitas” (agentes de tránsito. N.n.) eran asesinados y mutilados por la chusma
enardecida por la prédica y el alcohol. Los agentes provocadores daban así el
campanazo sobre lo que pensaban hacer más tarde. El ministro de Gobierno (Tte.
Coronel Pinto), seducido por la promesa de Ormachea de que él sería llevado a
la Presidencia en reemplazo de Villarroel, decidió traicionar a su jefe y
hermano de logia...
El 21 de julio se puso en práctica un bien premeditado plan
de ataque. La Municipalidad, el Departamento de Tránsito y el arsenal eran
asaltados por la multitud, que logró vencer toda resistencia y apoderarse de
las armas. Así rearmada la masa se dirigió al asalto del regimiento
"Calama" y del Palacio. El ejército había abandonado a su jefe,
después de haberlo forzado a apartarse de sus colaboradores civiles. La chusma
enfurecida y alcoholizada penetró hasta el despacho presidencial, en donde un
balazo disparado a quemarropa puso fin a los días de Villarroel. A
continuación, sus colaboradores y el propio Presidente eran bestialmente
masacrados por el populacho y sus cuerpos colgados de los faroles de la Plaza
Murillo...» (2).
Agustín Barcelli, es un
artesano de la pluma que, sin conocimientos sociológicos profundos, intenta
hacer una interpretación de los acontecimientos de julio cayendo mansamente en
los estereotipos movimientistas repetidos hasta el cansancio.
En las
consideraciones sobre el 21 de julio de 1946, otra vez se destaca el papel
“revolucionario” del MNR y la posición “reaccionaria” de la “izquierda tradicional”.
La cita
de Sergio Almaraz, el máximo representante de la “izquierda nacionalista”, es
la siguiente:
«A nadie podría extrañar la coalición de la Embajada de
EEUU, “barones” del estaño y terratenientes para colgar a Villarroel de un
farol de la plaza Murillo, de La Paz, el 21 de julio de 1946. Sin embargo, lo
aberrante fue la entusiasta participación en el ágape plutocrático de la
“izquierda tradicional” …». (3)
Hemos
señalado más de una vez que nuestra interpretación del 21 de julio de 1964 es
completamente diferente a la del “izquierdismo nacional”. Si bien es cierto que
durante la Segunda Guerra Mundial se dio un panorama muy complicado por la
vicisitudes de la política internacional, es claro que los regímenes populistas
de Perón en la Argentina, Moriñigo del Paraguay y de Villarroel de Bolivia,
mostraban una clara tendencia pro-fascista al extremo de ser precisamente los
tres países los que recibieron la calaña fascista que huía de Europa por su
derrota en la Guerra., un hecho que jamás pudo ser desmentido por los
“izquierdistas nacionales”. (4).
El 21
de julio fue un gran levantamiento popular contra un régimen pro-fascista que
asesinaba a los sindicalistas, a los socialistas, a los comunistas en Coati. El 21 de julio no fue ninguna asonada
organizada, fue una insurrección popular espontánea cuyo resultado fue el
advenimiento de la derecha por la defección del PIR que no tuvo la osadía de
hacerse del poder político cuando era la fuerza política dominante.
La
llamada rosca estaba, efectivamente, interesada en la caída de Villarroel.
Empero ella, para implementar cambios de gobierno, tiene recursos muy propios e
inconfundibles: fundamentalmente el golpe militar. No es pues pertinente
atribuir a la rosca la organización de una insurrección popular. Las masas,
debe saberlo bien Barcelli, se mueven en defensa de sus intereses, de sus
profundas reivindicaciones y lo hacen siempre justamente para liberarse de la
opresión y la represión. Este es el caso del 21 de julio. La rosca mueve sus
hilos en otras instancias y ante todo en los niveles castrenses que son los del
instrumento técnico de la dominación de clase. Rechazamos, entonces, por
absurdo el criterio de la organización de la insurrección por parte de la
rosca.
El
problema de las masas “enfurecidas”, “alcoholizadas”; de la “chusma”, el “populacho”
y otras expresiones semejantes, es una constante en el análisis movimientista
del 21 de julio. Parece que, por arte de magia, hubiera desaparecido el
ejército y dueñas absolutas de las calles, las masas alcoholizadas hubieran
perpetrado toda serie de excesos y bestialidades. De acá arranca, pues, una
peligrosa concepción burguesa de desprecio a las masas y sus afanes de liberación.
La masa, sin personalidad, completamente alienada, enfurecida y movida por
extraños hilos mágicos que digitan los oligarcas, arremete contra los buenos y
angelicales militares radepistas que, indefensos, son abandonados a la furia de
la chusma.
Es este
un cuadro falso que tenemos la obligación de desmontar pieza por pieza.
Lo más
importante es dejar plenamente establecido que la “chusma” es en verdad el
héroe de toda nuestra historia: el pueblo boliviano que comenzó levantándose
lentamente, ganando paulatinamente cada palmo de terreno en la lucha desigual
contra un ejército armado hasta los dientes y con oficiales del tipo de Edmundo
Nogales, Francisco Barrero, Monje Roca, Escobar y otros que discuten
sombriamente con Villarroel la “necesidad” de masacrar al pueblo. (5).
Los
revolucionarios que inicialmente son simples manifestantes, van adquiriendo
mayor valor mientras nuevos elementos se pliegan a la lucha. La masa
revolucionaria se anima y con piedras y palos ataca algunos puntos débiles del
régimen y los toma con relativa facilidad.
Allí se consiguen algunos armamentos. Aparecen los primeros grupos
armados. El valor y la decisión crecen vertiginosamente y se decide atacar
nuevos objetivos. No existen planes de ninguna naturaleza como lo afirma el
movimientismo y todo se realiza con rapidez espontánea en medio de una fervorosa
necesidad de derrotar completamente al militarismo. Cae la Municipalidad en
manos del pueblo e inmediatamente después el edificio de la Dirección de
Tránsito. Las bajas que sufren los combatientes populares son altas y
naturalmente eso enciende más aun el rencor contra quienes disparan a mansalva.
Sin embargo, nada detiene a la masa popular que arremete embravecida los
cuarteles.
Tenemos
a continuación otra perspectiva de los acontecimientos:
«La clase trabajadora no participó desde el comienzo en la insurrección.
Simpatizó con los que se oponían y luchaban contra el gobierno, se mantuvo casi
ajena a los sucesos. Algunos dirigentes sí participaron... Pero no lograron
arrastrar a los trabajadores desde los primeros instantes. Luego, la clase
obrera, superando a sus propios líderes, bajó al terreno de la acción y llevó
mucho más lejos que nadie hubiera podido suponer que irían los
acontecimientos....
Todos, hombres, mujeres y niños, se han arrojado a las
calles. Una alucinada esperanza los empuja con creciente ritmo de fiebre. Ha desaparecido completamente el
miedo... No hay dirección central. No hay siquiera dirigentes conocidos. Es el
hombre común, el ciudadano cualquiera, el que asume, cuando el caso llega, el
comando de un grupo...
Así concluyó la resistencia del “Calama”. Así concluyó,
también con ella, la última resistencia organizada en La Paz. La ciudad está en
manos del pueblo. Sesenta mil fusiles tienen los insurrectos. Tienen también
quinientas ametralladoras y otras armas. Tanques y cañones están, asimismo, en
poder de las masas. Se domina la ciudad más importante de la nación. La nación,
en su cabeza, se encuentra dominada.... Obreros organizan milicias para
asegurar el orden. También organizan milicias los universitarios...
Milicias obreras y estudiantiles actúan... Barrio por barrio silencian los focos de
agresión... Una lucha en la que murieron más de dos mil seres humanos ... las
fuerzas de represión del Estado, llamadas siempre “fuerzas del orden público”,
desaparecieron. El pueblo, en cambio, es una fuerza armada...
La más profunda y popular insurrección de la historia
americana...» (6).
Esteban
Rey, periodista extranjero, pinta en breves párrafos, el verdadero carácter del
21 de julio. Como él no tiene nada que defender ni justificar, tiene su versión
valor incalculable y muestra el profundo contenido popular de la insurrección
que nace y crece en el seno de las masas populares y se desarrolla al calor de
sus intereses supremos.
Por
otra parte, tenemos el testimonio de Alfonso Finot que, en su relato “Así
cayó Villarroel”, pone el punto sobre las íes en torno a la actitud
traidora e infame de Víctor Paz Estenssoro de cortar los teléfonos del Palacio
de gobierno para dejar inerme a Villarroel.
“Nos están traicionando los militares. Todos ellos ya se han
puesto de acuerdo contra nosotros para entregarnos a las turbas. No hay
confianza en su palabra. Hay que evitar que prospere la traición antes que
comience la persecución contra nosotros y tengamos tiempo de buscar protección.
HAY QUE CORTAR LAS COMUNICACIONES TELEFÓNICAS--, NOS DIJO.
Del bolsillo de su saco extrajo una libreta donde tenía
anotados los números más importantes de la red del gobierno. –Tenemos que cortar los teléfonos del Palacio
con el Estado Mayor, el Ministerio de Defensa, la Región Militar, el Regimiento
Calama, el Arsenal de Guerra y la Policía”, diciendo eso, dictaba los números a
Monroy Block que los anotaba en un papel, controlando los números con los que
él también tenía anotados en su libreta…” (7). (Mayúsculas
y subrayado, nuestro)
Este
testimonio que nunca pudo ser desmentido, le costó sangre, sudor y lágrimas a
Finot, pero él siempre sostuvo su verdad que queda como una prueba del carácter
mezquino y cobarde de Paz Estenssoro.
Los
militares pro-fascistas de la RADEPA están aterrados y huyen precipitadamente
del Palacio Quemado que es el único reducto no alcanzado por las masas. Los
asesinos de Chuspipata, Challacollo y Caquena, saltan paredes y se descuelgan a
las casas vecinas. El pueblo los persigue encarnizadamente y finalmente
encuentra en uno de los rincones de Palacio a Villarroel y algunos de sus
edecanes. Villarroel intenta hablar con los asaltantes del Palacio, pero en
respuesta recibe un balazo mortal. La muchedumbre se apodera del cuerpo
sanguinolento y lo arroja por un balcón a la calle. Destrozado el cadáver es
colgado macabramente en un farol de la Plaza Murillo, junto a él son también
linchados otros dos seguidores del presidente.
Considerado
como un hecho aislado, es natural que nadie trata de justificar el asesinato de
Villarroel, pero sí se lo puede explicar.
No obstante, el grado de ferocidad que adquiere la lucha va
condicionando poco a poco al accionar general de las masas. Cientos de
cadáveres están esparcidos por las calles como efecto de la orden de balear
indiscriminadamente al pueblo, hay décadas de odio acumulado en el alma de un
pueblo que merece mejor destino. Nadie puede pues pedirle que sea magnánimo
cuando puede decidir sumariamente el castigo que corresponde a todo un sistema
de gobierno cuyo representante máximo se encuentra en sus manos. El pueblo
castigó severamente a Villarroel y lo hizo de acuerdo a un veredicto que fue
elaborando desde tiempos atrás. Otros, quizá más culpables que Villarroel, es
decir los que instigaron los crímenes del régimen lograron escapar y la culpa
toda recayó en el jefe de la Logia que es inmolado en el fuego de la justicia
popular.
Nosotros
pensamos que todos los militares que cometen crímenes y abusos sin nombre
contra el pueblo, deberían recordar a Villarroel. Ellos deberían pensar que, si
no les pasa lo mismo, es porque el pueblo no puede hacer una insurrección
popular triunfante cada fin de semana. Empero, cuando logra realizarla, ¡guay
del militar que se encuentre al alcance de sus poderosos brazos!
La
insurrección popular ha triunfado... Los regimientos que no han sido derrotados
tienen que volcar la visera hacia atrás como signo de sumisión al pueblo. Rey
tiene toda la razón: “no hay duda del
carácter realmente popular del movimiento del 21 de julio”.
Empero
veamos cómo se comporta la dirigencia pirista que es la que se encuentra más
cerca de la condición de dirigente de la insurrección. Los Comités Tripartitos
(Obreros, estudiantes y maestros) que habían estado funcionando durante la
insurrección, intentan débilmente defender su supervivencia, como expresiones
auténticas de la voluntad de las masas combatientes. El PIR, por el contrario,
apoya la disolución de los mismos y propugna la elección de un Presidente
provisional que recae en la persona del Presidente de la Corte de Justicia de
La Paz don Tomás Monje Gutiérrez. A partir de entonces, todo vuelve a su cauce
“normal” y las masas desconcertadas entregan sus armas de nuevo a sus verdugos
que se apresuran a reconocer al mediador de una disputa en la que habían sido
derrotados en toda la línea.
¡Se ha
consumado la traición más grande de la historia nacional!
Se ha
entregado en bandeja de oro el poder capturado por las masas, de nuevo a la
oligarquía estañifera. El PIR ridículamente trata de demostrar su carácter
“democrático” y lo único que logra es mostrar su total desconocimiento de las
leyes del desenvolvimiento social en medio de un criterio conciliador
inaceptable. Sin respetar el sacrificio heroico de las masas y pudiendo
constituirse en su fiel representante, prefiere adoptar el cargo vergonzoso de
suplente en la mesa tendida de las clases dominantes. Después de semejante
traición, nada podía evitar la defunción de un partido incapaz y cobarde.
¡Pero
no es sólo eso! La historia que construye el MNR se encarga de remitir al PIR
la responsabilidad de los colgamientos que habrían sido planificados por la
“Rosca” y ejecutados por el PIR. Toda esta mitología es falsa, naturalmente.
Nosotros sostenemos que nadie planificó colgar a Villarroel, que nadie
planificó la insurrección de Julio-46. Ambos acontecimientos fueron obra del
pueblo. En cambio, la traición pirista fue consciente, porque efectivamente el
PIR fue siempre un partido democrático-burgués que predicaba, sin entender, un
marxismo altisonante.
La
insurrección popular triunfante del 21 de julio de 1946, pasa a nuestra
historia como un episodio excepcional, como una demostración fehaciente de la
capacidad, la abnegación y el coraje de un pueblo valiente y sacrificado.
Reivindicamos pues, con emoción, la bravura de nuestras masas populares y su
inclaudicable esfuerzo que algún día, no muy lejano, fructificará con seguridad
en una victoria aún más grandiosa y esta vez, definitiva.
NOTAS.
1. Arze
y Arze, José Antonio. “Bolivia
bajo el terrorismo nazi-fascista. Págs. 17 y 18.
2. Barcelli, Agustín. “Medio siglo de luchas”. Págs.
182 y 183.
3. Almaraz, Sergio. Citado por Andrés Solís
Rada. «Almaraz en la
construcción del Estado Nacional». Internet.
4. Céspedes, Augusto. “El presidente colgado”. Págs.
236, 237, 238, 239, 240, 241 y
242.
5. Roberts
Barragán, Hugo. “La
revolución del 9 de abril”, Págs. 94 y 95.
6. Rey,
Esteban.
“En Bolivia la revolución empieza ahora”. Bs. As.
Págs.
77 y 79.
7. Finot,
Alfonso.
“Defensa de mi relato “Así cayó Villarroel””. Editorial Amigos del libro. Págs., 68 y 69.
(Tomado del libro: “EL MILITARISMO BOLIVIANO”.
Editorial “Liberación. 1988.)
