lunes, 31 de octubre de 2011

La semana sangrienta de 1979

        1ºal 07 de noviembre de 1979
        LA SEMANA SANGRIENTA

 El gobierno constitucional interino de Walter Guerava Arce no pudo cumplir tres meses en el poder. El 1º. de noviembre a las primeras horas de la mañana, quince tanques Sherman y cuarenta tanquetas obsoletas para una guerra internacional, destrozando la carísima autopista de La Paz-El Alto, convergían hacia el Palacio Quemado consumando el 188avo Golpe Militar de Estado de la atormentada vida republicana boliviana.

«Alguien ha definido al golpe del 1º de Noviembre como “el monstruo de dos cabezas. En efecto el golpe (algo original en su genero) fue “cívico-militar”, con el Dr. Guillermo Bedregal como turiferario mayor… Dos líneas ideológicas contradictorias pretenden explicar el golpe por razones totalmente opuestas. En las actuaciones del Coronel Natusch  se nota la presencia de ideas banzeristas marcadas por una línea cerradamente anti-comunistas…La otra tendencia ideológica es “bedregalista”....Un lenguaje decimonónico, de corte vetusto y rebuscado, que trata de esconder con su verbalismo de avanzada actitudes y objetivos profundamente reaccionarios…» (1)

 
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El pueblo no salía de su asombro y un tanto burlonamente observaba el desplazamiento de los tanques que todavía no habían abierto fuego y trataban de someter a la población con un alarde de potencia y un despliegue de fuerzas listas al combate. La maniobra fracasó totalmente y los tanques eran rodeados por niños curiosos que introducían sus manitas en los resquicios de las máquinas de hierro. Nadie temía ni a los tanques ni a sus arrogantes conductores.

Trascribimos una interesante cita del informe de la Asamblea de Derechos Humanos que nos sirve de fuente principal para interpretar los entretelones del Golpe:

"Pero Bedregal no estaba solo. Una recua de letrados "buscapegas" le seguía desde lejos, "aguardando prudentemente el desenlace de los acontecimientos". Es paradójico y desconcertante el reconocer que la mayoría de estos "doctores" eran miembros del Congreso. Según la confesión de uno de ellos (Willy Sandoval Morón), los conjurados políticos como el MNR-H de Paz Estenssoro, el partido "comunista", "marxista-leninista" de Oscar Zamora, el Partido Comunista (línea moscovita) de Kolle Cueto, altos dirigentes del MNR-I, además del Barrientismo, el Banzerismo y otros grupos menores, se vieron envueltos en el marasmo golpista, encandilados únicamente por las prebendas que otorga el poder ... El golpe de Natusch ha sido como la radiografía en la que hemos podido ver hasta qué limites insospechados llega el cáncer de la corrupción que corroe las entrañas mismas de la Patria...»  (2)

Pasaban las horas y se hacía evidente que el militarismo no estaba jugando a la guerra. Se ocupó militarmente el Palacio de Gobierno y se emplazó una veintena de tanques que apuntaban sus cañones al recinto parlamentario Por la radioemisora estatal  "Illimani" se escuchó, por fin, la voz de los subversivos.

El nuevo régimen golpista, rechazado unánimemente por el pueblo y sus organizaciones representativas, intentaba vanamente aparecer ante la opinión pública como un régimen de «izquierda nacional» dictando apresuradamente decreto tras decreto de halago a las organizaciones sindicales, de respeto al parlamento y a la Universidad Autónoma.

El Coronel Alberto Natusch Busch es el nuevo inquilino indeseable del Palacio Quemado y representa al sector más reaccionario de las Fuerzas Armadas de la Seguridad Nacional.  Ex-ministro de Asuntos Campesinos de Bánzer, está seriamente comprometido en la masacre de Tocata y Epizana y además, ha sido repetidamente acusado de organizar conatos subversivos contra el gobierno constitucional de Guevara. Como de costumbre, Natusch, siguiendo con brillo la tradición más cara al militarismo, niega categóricamente las sindicaciones. Días después, para demostrar su inocencia, asesta el 188avo golpe militar de la historia nacional.

«Eran las 2.30 del día 1º de noviembre. Festividad de Todos los Santos. Una imponente columna de tanques, blindados ligeros y de enormes camiones llegaron hasta la Plaza Murillo, corazón de la ciudad. ¡Se estaba gestando una puñalada a la naciente democracia boliviana!....La reacción popular no se dejó esperar. La Central Obrera Boliviana ya había previsto, con varios días de anticipación, la declaratoria de “huelga general”… y la lucha se planteó en esos términos: paro general contra tanques y ametralladoras; barricadas de adoquines contra aviones de combate¡¡

El paro de labores se cumplió total y disciplinadamente….Fue el arma que en manos del pueblo venció la arrogancia de los tanques y la pirotecnia de las ametralladoras y de las M-16…..El sábado 3 el gobierno de Natusch pierde la paciencia y lanza una serie de decretos represivos y sus primeras medidas contra la Central Obrera Boliviana…. La lucha contra las unidades blindadas del ejército se intensifica y desde el centro de la ciudad los enfrentamientos se desplazan hasta los barrios marginales….El ejército se siente impotente frente a la temeridad de un pueblo que desafía la muerte….» (3)

La primera respuesta al golpe es el Paro General y Nacional decretado por la Central Obrera Boliviana que paraliza por completo el país íntegro durante 24 horas. Cumplidas las mismas, el paro se prolonga por otras 24 horas y así sucesivamente. Los golpistas nerviosamente patrullan las ciudades mostrando cada vez más agresivamente su armamento mortífero, pero, al mismo tiempo, balbucean, por intermedio de Guillermo Bedregal, una monserga populista de baja calidad.

El golpe militar había cumplido su tercer día y la resistencia nacional crecía como reguero de pólvora. Las barricadas levantadas acá y allá por el pueblo, obstaculizaban totalmente el tránsito no obstante su precariedad.

Eran más o menos las 22 horas del sábado 3 de noviembre. Unos minutos antes, un traquetear de orugas anunciaba la bajada de los mecanizados desde su base de El Alto ante el anuncio de la disposición de Natusch de hacer entrega del mando de la Nación al parlamento. Por lo menos esos eran los rumores. Se decía que algunas unidades militares habían expresado su oposición a tal determinación y se preveía un encuentro entre las fracciones contrapuestas. Nada de eso ocurrió confirmándose aquel dicho popular: "entre hienas no se muerden".

La ciudad abierta y silenciosa esperaba atentamente el desarrollo de los acontecimientos. De las zonas altas de la ciudad donde se habían retirado algunos grupos pretendiendo organizar cierto tipo de resistencia, se escuchaban ruidos sordos y persistentes desde la zona céntrica de la ciudad. De pronto, al tratar de indagarse el origen de los ruidos, se pudo advertir que, como en un sueño o en un cuento, verdaderos hormigueros se habían decidido a construir barricadas para detener a los tanques. Jóvenes de ambos sexos niños, ancianos, como en una verdadera comuna popular habían ocupado las principales arterias céntricas y levantaban diligentemente reparos con todos los elementos de que podían disponer; piedras, palos cables, adoquines, etc. La avenida Santa Cruz completamente iluminada, presentaba un aspecto impresionante y conmovedor, parecía que la gente deseaba contener los blindados con sus manos. Al pasar los transeúntes eran invitados cordial pero enérgicamente a sumarse a la actividad, la mayor parte de ellos accedía y tímidamente comenzaba a mover una piedra o sostener un palo. Las barricadas eran muy débiles para frenar la marcha de cualquier motorizado, pero qué enorme fortaleza humana estaba presente en el trabajo, qué inmensa y sublime era la disposición de los bolivianos para parar la agresión Las actitudes y los rostros mostraban una determinación que muy pronto tendrían oportunidad de comprobar los militares golpistas.

Desde muy lejos, cerca de las 24 horas, se podía escuchar nítidamente la continuación de los trabajos en toda la zona central de la ciudad. Más tarde, al amanecer del domingo 4, el avance de los tanques con sus cañones y ametralladoras enfilados contra las barricadas y sus defensores desarmados, se abría paso a sangre y fuego. Decenas de muertos y heridos serían recogidos en la mañana del domingo como saldo de la singular batalla ganada por el ejército de la "Seguridad Nacional".

Era el comienzo de la guerra de las barricadas...

La ciudad de La Paz es una ciudad increíble. Como un nido de cóndores se emplaza en una hondonada irregular de las altas montañas andinas.  La zona residencial se extiende junto al río Choqueyapu que ocupa toda la región sudeste, en tanto que las zonas populares y las llamadas villas rodean el centro colgándose por las laderas empinadas de los cerros.  La Paz en 1979 es un verdadero polvorín social y la conciencia sobre la necesidad de cambios ha alcanzado niveles francamente revolucionarios. El cinturón rojo que como un anillo de hierro rodea la ciudad dirá muy pronto su última palabra.

Armados con piedras y palos los combatientes populares ocupan todas las arterias de la ciudad. Las barricadas se construyen con todos los medios disponibles y es firme la resolución de provocar la caída de Natusch que desde el l°. de noviembre no ha abandonado ni por un instante el Palacio Quemado convirtiéndolo en una verdadera pocilga como acantonamiento de tropa.

Las órdenes impartidas por los golpistas civiles y militares es terminante: hay que limpiar la ciudad de "extremistas" y "francotiradores". En realidad no existen francotiradores, la población insurreccionada responde con sus manos desnudas la agresión del fascismo militar y sus "armas" principales son el insulto, la pedrada y el puño cerrado en alto.

Lentamente los tanques y tanquetas enfilan su marcha hacia las zonas populares donde la resistencia se ha tornado incluso más obstinada. Ante la arremetida de los blindados ceden las frágiles barricadas, pero inmediatamente se construyen nuevas aunque el costo en vidas es elevado. Aviones de la Fuerza Aérea y helicópteros artillados siembran la confusión y la muerte, pero la resistencia, lejos de amainar, tiende a aumentar.

Jamás en la historia de Bolivia se trabó un combate más desigual. En el pasado aparecían siempre, aunque escasamente, los viejos fusiles mauser y algunas carabinas, cartuchos de dinamita o revólveres de liviano calibre con los que se hacía frente al ejército masacrador y consiguientemente, se libraban combates, como en agosto-1971. Noviembre-79, tiene nuevas escenas: los tanques tienen ante sí literalmente un pueblo completamente desarmado, pero que no cede un milímetro en la defensa de sus barricadas.

En la zona de El Alto se resiste sin vacilación. Un tanque que sube por la autopista apunta su cañón contra un grupo de barricadistas y dispara a sangre fría. Decenas de cuerpos sin vida de muchachos quedan tendidos en la tierra árida de la planicie. El blindado huye rechazado solamente por los insultos y las piedras que lanzan los pobladores.

Aviones de la Fuerza Aérea boliviana y algunos helicópteros artillados siembran la confusión y la muerte con sus vuelos rasantes sobre la multitud que lejos de atemorizarse, redobla su decisión de lucha. Un helicóptero fletado por el ejército de la compañía americana "Grover" que construye un camino en el norte de La Paz, se convierte en el peor asesino de las jornadas sangrientas y era comandado por los capitanes Jofre y Palenque, ensañándose con la población de los barrios marginales de la ciudad. Cualquier grupo de personas, así sean éstas simples curiosas resultaba blanco perfecto para la unidad aérea mercenaria. Con un odio indescriptible observaba el pueblo de La Paz las circunvoluciones del helicóptero maldito.

Villa Victoria, Munaypata, Villa Fátima resisten con más heroísmo que Stalingrado o las Termópilas porque en la joven Unión Soviética o en la vieja Esparta los defensores, superados en número o recursos tienen por lo menos algún armamento para la defensa. En cambio los barrios populares paceños aquel noviembre sangriento, combaten completamente desarmados.

Los tanques tienen ante sí literalmente todo un pueblo y además completamente desarmado, pero que no cede ni un milímetro y responde incluso con gestos e insultos las salvas criminales que lanzan las máquinas de fuego.

La estrategia popular de levantar barricadas fue totalmente espontánea. Surgió como una necesidad imperiosa de las masas de expresar activamente su disposición de lucha, su repudio, su profundo odio a los opresores. Por ello mismo, los verdaderos revolucionarios consideraron su deber seguir y acatar las determinaciones de las masas y se dedicaron inmediatamente a la construcción de parapetos de piedras.

Las direcciones reformistas que controlan la mayoría del Comité Ejecutivo de la COB y otros reformistas, se volcaron rabiosamente contra la consigna popular de levantar barricadas (entre ellos identificamos a Filemón Escóbar). Agresivamente atacaron a los barricadistas llamándolos "provocadores", "aventureros" y otros adjetivos bastante conocidos. Naturalmente estos conciliadores fueron inmediatamente rechazados por las masas que continuaron febrilmente construyendo barricadas que después triunfarían ampliamente.

Cuando terminó la semana sangrienta con el triunfo popular, los primeros en aclamar las "barricadas de la libertad" fueron precisamente aquellos que las habían combatido y difamado, aquellos que pretendían que el pueblo no se defienda y acepte las cosas tal como estaban y a los usurpadores como dueños del gobierno. Más adelante analizaremos las razones que tuvieron esos políticos para actuar de ésa manera oponiéndose resueltamente al criterio popular de echar a los golpistas del poder.

Empero la resistencia continúa no obstante los enormes sacrificios que debe soportar la población con la falta de alimentos y otros elementos necesarios para el diario vivir...

En realidad las barricadas a partir del domingo en la mañana, han paralizado por completo la ciudad. La huelga general se prolonga el lunes, por otras 48 horas y se diluyen las esperanzas del gobierno golpista de ganar la batalla por hambre y por cansancio.

El lunes 5, el martes 6 y el miércoles 7, son días de una verdadera guerra social. Los inéditos enfrentamientos han deteriorado por completo los planes de los golpistas que ahora no saben cómo salir del aprieto. Natusch desesperado y con voz aguardentosa anuncia su capitulación: entregará el poder al Congreso Nacional proponiendo, al mismo tiempo, la constitución de un triunvirato con su participación en el mismo. Levanta la "ley marcial" y el" toque de queda", dictados el primer día del golpe.

«El miércoles 7 amaina el tiroteo. La COB, en un movimiento táctico muy oportuno, suspende temporalmente el paro. Era urgente dar un descanso, permitir que los obreros se reunieran en sus fábricas, dar oportunidad para que se abrieran los mercados y la gente pudiera abastecerse. Psicológicamente la tregua era necesaria para poder determinar nuevas formas de lucha. Algunos sindicatos, sobre todo los mineros, no lo comprendieron así y pensaron que era claudicación. Los dirigentes tuvieron que esforzarse para hacerles comprender que la lucha continuaba y que lo único que habla que cambiar era la forma de desarrollarla….»    (4)

Comienza entonces un forcejeo denodado entre los golpistas y el Congreso ya reconocido por aquellos.

Finalmente, el día 16 de noviembre, después de desesperados esfuerzos por salvar por lo menos la imagen, el golpista de noviembre renuncia dejando en manos del Congreso la elección del Presidente de la República. Han terminado las dos semanas de noviembre y la ciudad de La Paz así como la Nación toda parecen despertar de una horrible pesadilla.

Se comienza a restañar las heridas.  El saldo de la aventura vandálica es trágico. Cálculos muy moderados señalan unos 500 muertos y miles de heridos. El informe de la Asamblea de Derechos Humanos ha contabilizado 216 muertos identificados, (5) de los cuales solamente 76 han recibido legal  sepultura, el resto ha desaparecido misteriosamente.

Tenemos pues derecho pleno a afirmar que los bolivianos son un pueblo heroico y valiente como el que más, mientras sus clases dominantes son las más despreciables dentro de las peores.
¿Cómo fue posible un golpe militar semejante? ¿Quiénes fueron además de los militares, sus más connotados ejecutores? ¿Es cierto que muchos parlamentarios estuvieron involucrados en los entretelones del golpe?

Los anteriores párrafos pueden parecer exagerados si tenemos en cuenta la enorme cantidad de desmentidos que surgieron sobre la participación de grupos y personas en el golpe después de su derrota a manos del pueblo. Sin embargo, por nuestra parte, podemos agregar una serie de elementos para demostrar que, en el fondo, fueron efectivamente muchos los grupos y partidos políticos llamados de izquierda los que alentaron, participaron o conocieron los preparativos de la asonada.

En primer lugar se encuentra el MNR-H dirigido por Víctor Paz Estenssoro. Uno de sus más destacados dirigentes, el subjefe Guillermo Bedregal Gutiérrez, aparecía como el portavoz civil de la cuartelada y anunciaba en horas tempranas del lo. de noviembre que la jefatura de su partido había resuelto organizar el golpe, implementarlo y que naturalmente lo apoyaba en todo sentido. Empero una declaración expresa de Paz Estenssoro dando su apoyo al "movimiento" no se hacía pública hasta altas horas del día primero. Tenemos la impresión de que Paz medía los alcances de la acción y como notaba que el golpe no progresaba y, por el contrario, atraía el repudio popular, decidió dar marcha atrás desautorizando los afanes de sus lugartenientes Bedregal y José Fellman Velarde.

Evidentemente, a las pocas horas se pudo establecer sin lugar a dudas que, oficialmente, el MNR-H no apoyaba el golpe, lo denunciaba y dejaba de este modo en la estacada a los doctores golpistas. El sentimiento de orfandad más absoluto siguió a la retractación del MNR-H en los reductos golpistas. A raíz de esta situación, uno de ellos José Fellman Velarde, anunciaría su retiro del gobierno de Natusch obedeciendo la orden de su partido.

Bedregal no se dio por vencido y contraatacó duramente a su ex-jefe llamándolo traidor. En diversas publicaciones solicitadas a la prensa cotidiana narró con todo detalle el curso de la confabulación iniciada, según él, por disposición del jefe del Partido. Es cierto que tanto Bedregal como Fellman eran en esa época los hombres más cercanos a Paz y resulta extraño suponer que ellos hubieran actuado motu propio. Bedregal sostiene que Paz y Natusch se reunieron varias veces para conversar de la "necesidad" de poner fin al gobierno de Guevara Arce con el beneplácito y apoyo del Parlamento, enmascarando así un golpe tradicional. Bedregal afirma que él y sus cómplices no actuaron por cuenta propia sino a nombre de su partido que veía con muy malos ojos la independencia de Guevara. Por su parte Paz Estenssoro no niega haber conversado algunas veces con el coronel Natusch, pero nunca, agrega para tratar un tema como el del golpe militar.

Conociendo la enorme capacidad de maniobra del viejo líder del nacionalismo boliviano, nosotros podemos sacar algunas conclusiones de este "tira y afloje" entre Bedregal y Paz. Nunca le interesó al envejecido caudillo la suerte, la honorabilidad o el futuro de sus subordinados políticos Siempre jugó con ellos en beneficio propio y para exaltar su personalidad como jefe "indiscutible". Así, es muy posible que, en forma reservada, hubiera charlado con ellos induciéndolos para que montaran una conspiración contra Guevara empujando a cualquier militar dispuesto a la aventura. No se explica de otro modo la seguridad que tenía Bedregal las primeras horas del día primero Una vez que se pudo establecer el fracaso y la impopularidad aplastante del golpe, Paz no tuvo ningún inconveniente en sacrificar sus piezas desubicadas.

Por estas consideraciones que tienen en cuenta la personalidad harto conocida del caudillo, no nos queda la menor duda en torno a su participación inicial. No debemos perder de vista que permanentemente pensaba en la posibilidad de servirse de un militar golpista para que éste le pavimente el camino hacia el poder constitucional.

La sensación general y sobre todo la intuición popular han señalado ya con toda claridad al MNR-H como uno de los principales responsables de la ignominiosa "Masacre de Todos los Santos".

Consideramos, sin embargo, mucho más importante, referirnos a las sindicaciones que se hicieron durante y después del golpe contra el Partido Comunista de Bolivia (PCB) y que aparecen también en la cita 2 que hemos reproducido de la publicación de la Asamblea de Derechos Humanos.
Por otra parte, en una asamblea universitaria convocada para explicarse los alcances del golpe, el representante del PCB, Marcos Domic, admitió que se conversó con el Coronel Natusch en torno a la posibilidad de un gobierno de triunviros con la participación de los golpistas, el Parlamento y la Central Obrera Boliviana; en dicho gobierno, según la versión de Domic, el PC habría ocupado la cartera de Salud a su cargo como médico-cirujano. Añadió que tales conversaciones y principios de acuerdo fueron un error y que él mismo ya había hecho su "autocrítica" ante su partido, siendo por lo tanto absuelto de responsabilidad.

Las afirmaciones de Domic causaron profunda conmoción en  la opinión universitaria que rechifló prolongadamente al representante "comunista". Posteriormente el PC optó por el expediente del silencio frente a las reiteradas exigencias de una aclaración en torno al papel del Partido en el golpe de Natusch.

Finalmente tenemos la referencia al “Partido Comunista ML” dirigido por entonces por el traidor Oscar “Motete” Zamora, que, efectivamente, estuvo involucrado miserablemente en el complot violentando completamente la línea política del Partido que consecuentemente expulsó de la manera más ignominiosa al traficante Zamora que ya antes  de esos hechos bochornosos, había comprometido al Partido en miserables componendas. El Partido marxista leninista, se reorganizó con posterioridad colocándose en la línea revolucionaria que corresponde al marxismo-leninismo-maoísmo.

La siniestra “semana sangrienta” continuó con unas negociaciones miserables de los protagonistas, casi todos golpistas y finalmente el Gobierno interino de la Presidenta de la Cámara de Diputados Lidia Gueiler Tejada, que sería igualmente derrocada por el Golpe Militar número 200 de la Historia Nacional.

NOTAS.
1.   «La Masacre de Todos los Santos». Asamblea Permanente de los Derechos Humanos. La Paz-Bolivia. Enero de 1980. Pág. 6.
2.   Idem. Pags 6 y 7. 
3.   Idem .Págs. 7 y 8.
4.   Idem. Pags. 13
5.   Idem. La lista de muertos y heridos está consignada en varias páginas del Informa de APDHB.


Poco a poco se viene revelando el "misterio" del TIPNIS

29-10-11
Pronunciamiento 174

POCO A POCO SE VIENE REVELANDO EL “MISTERIO” DEL TIPNIS
 Se nos estaba convenciendo que el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure, (TIPNIS), era un santuario virgen de la vida natural exenta de elementos extraños del desarrollismo neoliberal, y que constituía el hábitat de pueblos indígenas orgullosos de su vida de acuerdo a sus usos y costumbres conviviendo con la naturaleza en una especie de paraíso terrenal con las mieles que caían de los árboles suministrando a los indígenas todas sus necesidades materiales y culturales.

La realidad era mucho más compleja:

Tanto por las revelaciones del Vicepresidente, del senador Julio Salazar así como de las declaraciones de Juan Ramón Quintana, tenemos conocimiento de que, en conjunto, son 139 000 las hectáreas del territorio del TIPNIS que han sido concesionadas ilegalmente por los dirigentes indígenas a las siguientes empresas: Asunta Uswea, Isigo SRL, Suri SRL, Huanca Rodríguez, Bloque I Tipnis, Subcentral Tipnis.

Por otra parte existen aserraderos ilegales con maquinaria pesada, como  Santa Inés y Universal. Se tiene también acuerdos suscritos por dirigentes indígenas para actividades turísticas y de pesca exclusivamente para extranjeros donde están asentados como propietarios ciudadanos argentinos y norteamericanos. Las pistas de aterrizaje son por lo menos dos: la una en Asunta y la otra en Oromomo.

La operadora de turismo Untamed Angling ofrece por Internet, servicios en el Parque para pesca y turismo de aventura, teniendo su base en Buenos Aires sobre todo para turistas de Canadá, Estados Unidos y Europa especialmente. Untamed publica sus anuncios con el slogan de: “Ver a la pesca con mosca Bolivia. Descripción Tsimane Lodge. Bolivia”. El propietario de Unamed es Noel Pollak

Igualmente, el Parque había sido el refugio de uno de los ricachones más conocidos de Bolivia, el empresario Marcelo Pérez, que tiene a los dirigentes marchistas en su bolsillo. El hotel de cinco estrellas  que cuenta con empresarios argentinos y brasileños, es una poderosa empresa capitalista que sirve a extranjeros para vacacionar, sobornando a dirigentes indígenas que ahora sostienen que en su territorio autodeterminativo, pueden “hacer lo que les venga en gana”, pero los bolivianos no podemos transitar por el bosque de propiedad extranjera que paga impuestos a los indígenas.

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Es de la mayor importancia investigar con todo detalle cuáles son individualmente los dirigentes indígenas comprometidos con estas actividades ilegales que han convertido al Parque Nacional en un verdadero emporio de grandes negocios cuyos dividendos no sabemos dónde se encuentran. Los dirigentes como Rafael Quispe, Pedro Nuni, Fernando Vargas, Adolfo Chávez, Pedro Vare y otros están en la obligación de rendir cuentas al pueblo boliviano y sobre todo a los indígenas verdaderos habitantes del Parque que como sabemos siguen viviendo en la pobreza e incluso en la miseria más espantosa.

Últimamente estamos conociendo las declaraciones de algunos “dirigentes” indígenas que amenazan con impedir la salida de las empresas madereras, en franca confesión del carácter falso de la defensa de la naturaleza que fue el slogan que enarboló la marcha. ¿En qué quedan los lamentos ecológicos si vamos a defender la tala indiscriminada del bosque? ¡¡Falacia tras falacia!!

Preguntamos: ¿dónde van a parar los recursos económicos que provienen del famoso establecimiento turístico, de los aserraderos concesionados, de las tierras concesionadas ilegalmente?  Son miles y miles de dólares que con seguridad ingresan de parte de los turistas extranjeros que dejan sus dólares en el TIPNIS.

Se esta descubriendo, poco a poco toda la gran tramoya del TIPNIS. El Estado boliviano no puede permitir extra-territorialismo indígena en una región que debe servir para conservar la vida natural de esos pueblos originarios y que constituye una riqueza que es multinacional es decir de todo el pueblo boliviano y no sólo de un grupo corrompido de “dirigentes” indígenas.

La distorsión que se está operando en torno a los territorios indígenas es inadmisible y la palabra y el concepto de intangibilidad viene desenmascarando el carácter de la marcha indígena que engañando a una gran cantidad de indígenas pobres que no se daban cuenta para quién estaban marchando, protagonizaron la marcha sin saber que su pobreza sempiterna  contrasta drásticamente con los negocios de sus dirigentes y que los está enriqueciendo  fraudulentamente.

En este sentido, ¿cuál fue la motivación real de la marcha?

No podemos menos que pensar que han sido esos intereses económicos, los que han movido a los marchistas, muchos de los cuales, en realidad la mayoría, no tenían, ni tienen conocimiento de los grandísimos negociados que realizan sus dirigentes que ahora están preocupados por justificar sus acciones.

En realidad sostenemos que se trató de una gran confabulación contra el proceso y contra el Gobierno. Las convocatorias de Fernando Vargas exhortando a la población paceña para ocupar la Plaza Murillo e introducirse el Palacio Quemado al grito de ¡“Villarroel”! (*) nos está mostrando hasta qué extremos pensaban llevar los corruptos dirigentes “indígenas” su marcha.

Por otro lado, en cuanto al concepto de intangibilidad, ya hemos explicado que se trata de reconocer ampliamente todas y cada una de las actividades naturales de recolección, caza, pesca y agricultura menor por parte de los indígenas asentados tradicionalmente en el Parque.

Esta señores “dirigentes” indígenas estaban y están comprometidos con intereses transnacionales para reservar ese territorio para los extranjeros y conseguir las dádivas ingentes que reciben en dólares, en ese sentido han cometido una gran traición a la Patria y tendrán que responder por sus actos. Especialmente el dirigente Rafael Quispe cuyos vínculos estrechos con la embajada yanqui, son bien conocidos, tiene la osadía de iniciar juicios por calumnias cuando, por el contrario, está obligado a revelar el contenido de sus largas conversaciones con los personeros de esa embajada.

¡¡UN GRAN CÚMULO DE FALACIAS!!

Por su parte la derecha y los resentidos de toda laya, nos atosigaban con sus prédicas sosteniendo que los indígenas tenían el derecho de que se respete sus “usos y costumbres”, sus propias medicinas, sus propias tradiciones y formas de vida y economía propias de sus culturas. Esos dirigentes corruptos son más capitalistas depredadores que sus pares de la derecha fascista como Doria Medina que reclama por la depredación del medio ambiente cuando tiene a Viacha convertida en una nube de polvo.

Rechazamos airadamente la opinión del senador Isaac Avalos del MAS que plantea la intangibilidad como una prohibición total de aprovechar el bosque incluso para los indígenas asentados milenariamente allí. ¡Es ésta una provocación que no puede permitir! Las actividades de carácter natural, son las que no se puede ni debe desconocer.

Por otro lado resulta muy extraño que el Gobierno no hubiera tenido las informaciones que ahora estamos conociendo y que no las hubiera hecho públicas, por lo menos algunas de las falsedades entorno al carácter de “EDEN” del TIPNIS, cuando se iniciaba la marcha para poner las cosas en su lugar.

Hemos sido siempre defensores del principio de la territorialidad de naciones y nacionalidades originarias oprimidas por el Estado Nacional oligárquico y por lo mismo, seremos drásticos en la denuncia de su degeneración por parte de la corrupción “indígena”.

Seguiremos ocupándonos de este gran problema que ha ocasionado, como hemos dicho, una profunda crisis política que de ser correctamente manejada puede revertirse drásticamente en contra de los manipuladores y los corruptos “dirigentes” indígenas.


(*)  Villarroel. Gualberto, militar gobernante boliviano de 1943 a 1946, que fue macabramente colgado de un farol en la plaza Murillo el 21 de julio de 1946.

PCmlm

lunes, 24 de octubre de 2011

La intangibilidad del TIPNIS

24-10-11
Pronunciamiento No. 173
LA INTANGIBILIDAD DEL TIPNIS

Nuestro Partido sostuvo desde la iniciación de la marcha indígena, la urgente necesidad de cancelar a cualquier costo, la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en su segundo tramo, para evitar la utilización de la misma por parte de la derecha que se sube a la cresta de cualquier conflicto que lesione al proceso de cambio y al Gobierno. Además propusimos, al mismo tiempo, la necesidad de “limpiar” el TIPNIS de todo elemento extraño, sobre todo de madereros ilegales y narcotraficantes, así como de colonos asentados también ilegalmente. La superación del conflicto ocasionado a nivel nacional en torno a la construcción o no de la carretera, se ha debido a la consideración aceptada por todos de la llamada INTANGIBILIDAD (que no puede ni debe tocarse) del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure.

Entonces ahora se trata de definir, con toda claridad, que entendemos por INTANGIBILIDAD, de dicho territorio como parte integrante del territorio mayor del Estado Multinacional boliviano.

En primer lugar se trata de “limpiar” el territorio de elementos extraños y la necesidad de conservar la biodiversidad, así como una reserva de oxígeno y que impida su destrucción por la invasión de elementos extraños. Las actividades humanas y económicas de las nacionalidades y pueblos indígenas, es decir moxeños, yuracares y chimanes como son la recolección, la caza y la pesca, así como la agricultura menor: la horticultura, deben ser las únicas actividades permitidas. Eso es ser consecuente con la conservacionismo real.

Sin embargo, ¿cuáles son esos elementos extraños que deben ser eliminados del TIPNIS?

En primer lugar aparece el problema del NARCOTRÁFICO. Se ha comprobado que el carácter de reserva territorial el TIPNIS puede significar, o mejor convertirse y como ya lo es, un refugio de mafias del narcotráfico que están protegidas precisamente por el aislamiento del territorio. El descubrimiento último de una mega fábrica de cocaína a cargo de colombianos y bolivianos, nos está mostrando y probando que la presunta “virginidad” del territorio es solamente un mito. La tarea del Gobierno y del Estrado es expulsar mediante la fuerza pública a todos los elementos del narcotráfico que han podido establecer sus bases en ese territorio y de la manera más radical.

En segundo lugar se encuentran los madereros ilegales que han construido en dicho territorio, grandes barracas madereras, las mismas que deben ser inmediatamente expulsadas del territorio. Se ha denunciado que el Sr. Fernando Vargas, “dirigente” de la Marcha y ex funcionario público, tendría instalada en el mismo una barraca maderera. Es imperioso investigar exhaustivamente si esta denuncia es real o simplemente un chisme que circuló en la propia marcha.

En tercer lugar, se trata también de desalojar a colonos que se asentaron ilegalmente sobre todo a plantar coca. Esos colonizadores ilegales, deben ser expulsados también con la fuerza pública.

También y urgentemente, se trata de investigar la acción delincuencial de algunos dirigentes indígenas que hubieran enajenado tierras comunitarias del TIPNIS a personas particulares. Estas denuncias no pueden quedar en el olvido, como otras tantas denuncias irresueltas.

Finalmente se debe investigar la presencia en el territorio del TIPNIS, de ONGs, que trafican tierras, madera y otras riquezas con el pretexto de la ayuda a los indígenas. Acá se debe investigar profundamente la presencia de USAID y de la Embajada Norteamericana en los problemas surgidos en el TIPNIS.

Solamente de este modo se habrá hecho plena justicia a los reclamos pertinentes de mantener esa reserva como un santuario de la biodiversidad y la oxigenación de nuestro territorio y del mundo entero. 

Por otro lado se podrá descubrir a quiénes colgándose de una reivindicación legítima, buscaban objetivos reaccionarios de enfrentar a sectores oprimidos entre sí, mientras ellos observan de palco el conflicto para extraer beneficios subalternos.

¡¡Fuera del TIPNIS, madereros, narcotraficantes, 
avasalladores y enajenadores de tierras!!
 PCmlm

viernes, 21 de octubre de 2011

El magnicidio de Muahmar Al-Gadhafi

20-10-11
EL MAGNICIDIO DE
MUAHMAR AL-GADHAFI
Se viene anunciando a los cuatro vientos del globo, la muerte de Muahmar Al-Gadhafi, Jefe Supremo de la Yamahiria Libia, como consecuencia de la inicua y brutal agresión de la OTAN y el Imperialismo a un pueblo pobre del Mundo Árabe y el Tercer Mundo.

Efectivamente, el imperio maldito acaba de cumplir su macabro objetivo de asesinar de la manera más cínica al líder libio.

La todopoderosa OTAN integrando las fuerzas armadas de 40 países agresivos, lanzada contra un hombre, su familia, sus hijos y sus nietos. Una infamia de Lesa Humanidad.

Capturado después de ser herido por los drones de la OTAN es capturado vivo y sometido a brutales torturas y maltratos por una turba de delincuentes comunes y verdaderos terroristas amaestrados por la CIA, Muahmar es finalmente asesinado con tiros a quemarropa.

Desde hace ya meses atrás, Gadhafi y sus seguidores en Libia, no podían mantener por más tiempo la resistencia popular frente a la agresión de más de 40 estados agresores, unidos en las “Naciones Unidas” y el Tratado del Atlántico Norte (OTAN), más una banda delincuencial de miembros de AlQaeda, como instrumentos satinadores del Imperialismo genocida.

Gadhafi, al margen de sus errores y de sus defectos, al ofrendar su vida por la libertad y la independencia de Libia, ha pasado a ser un héroe de los pueblos árabes en su resistencia heroica a los nuevos cruzados del malhadado  Occidente.

Los crímenes de Lesa Humanidad que han cometido Barak Obama, Sarkozy, Cameron, Hilary Clinton, Rodríguez Zapatero y Silvio Berlusconi, se han agravado más aún con el asesinato miserable cometido contra un jefe de Estado, de un país independiente y soberano, agredido con el “visto bueno” de las “Naciones Unidas” y su despreciable Consejo de Seguridad.

Hace unos pocos días llegó a Trípoli, la “Hilary” anunciando anticipadamente el asesinato de Gadhafi. No es posible que el mundo siga permitiendo estos crímenes contra la humanidad, sin hacer conocer su condena.
Se debe constituir de una vez por todas un Tribunal Internacional, aunque  sea simbólico para juzgar los crímenes de que se cometen a vista y paciencia de la conciencia mundial, anunciándolo, además, con bombos y platillos en violación flagrante del Derecho Internacional.

Muahmar Al-Gadhafi ha dado un ejemplo a todos los líderes progresistas y revolucionarios del mundo, al sostener su resistencia heroica hasta la muerte, antes de someterse a la represión de una “justicia internacional” que ejecutó a otros líderes como Milósevic o Sadam Hussein.

Gadhafi, será, partir de ahora, una bandera de lucha de los pueblos árabes y musulmanes en sus combates heroicos.

¡¡Honor y gloria al héroe Muahmar Al-Gadhafi!!
 PCmlm.Bolivia.

lunes, 17 de octubre de 2011

LOS PUEBLOS DEL MUNDO SE LEVANTAN CONTRA EL CAPITALISMO

15-10-11
LOS PUEBLOS DEL MUNDO SE LEVANTAN CONTRA EL CAPITALISMO
La crisis terminal del capitalismo y su fase superior el imperialismo que tenía hasta ahora solamente un carácter económico, comienza a manifestarse en forma política.

La manifestación mundial que se ha convocado para este sábado 15 de octubre promete ser la marcha internacional más grande de la historia.


Según los últimos datos las marchas convocarán a los indignados en ochenta y dos (82) países de los cinco continentes y están comprometidas novecientas cincuenta y un ciudades (951). Se esperan grandes concentraciones y marchas en Londres, Roma, Atenas, Madrid, Lisboa, Frankfort, Estocolmo, Nueva York, Johanesburgo, México, Santiago, Panamá. Seguramente en los próximos días podremos conocer la cantidad de pueblo en millones que participarán en esta gran repulsa política al capitalismo, al imperialismo y a sus agresiones económicas y políticas a los pueblos del mundo.

Los objetivos visibles de las marchas mundiales están cuestionando a los cuatro grandes monstruos que oprimen a los pueblos: 1) el poder financiero, 2) el poder político, 3) el poder militar y 4) el poder mediático. 

Efectivamente, los pueblos de Europa central están siendo participes de la repulsa generalizada contra la dictadura de los bancos, de los grandes bancarios y de Wall Street. Los pueblos y gobiernos del planeta protestan y repudian el poder político que se manifiesta a través de las resoluciones del los organismos internacionales que obedecen lacayunamente a los intereses del imperialismo.

Los pueblos de América Latina. Asia, África y el Mundo Árabe acusan al capitalismo por sus agresiones y genocidios militares en los tres continentes y finalmente todos los habitantes del planeta cuestionan el poder mediático del capitalismo que convierte las mentiras en verdades sistemáticamente y sin vergüenza alguna.

Cuando expresamos que los años próximos podremos observar la banca rota total del imperialismo no estamos exagerando. Se acercan a pasos agigantados, las victorias de los pueblos que han dicho: BASTA AL CAPITALISMO GENOCIDA, LADRON Y MENTIROSO.

PCmlm-Bolivia

viernes, 14 de octubre de 2011

EL ALTO, CIUDAD HEROICA A OCHO AÑOS DEL OCTUBRE ROJO

17-10-11
Editorial del Número 67 de Liberación
 EL ALTO, CIUDAD HEROICA
A OCHO AÑOS DEL OCTUBRE ROJO

Celebramos el Octavo Aniversario de  las heroicas Jornadas de Octubre de 2003, cuando los pobladores alteños, sus fuerzas vivas y la gran nación aimara protagonizaron una de las más revolucionarias e históricas rebeliones de toda la vida republicana, solamente comparables a la gran insurrección popular y armada del 9, 10 y 11 de Abril de 1952.

A partir del año 2000, el pueblo alteño y sus fuerzas vivas así como la nación aimara, como protagonistas principales de la victoria revolucionaria y la derrota del modelo neoliberal impuesto en el país por la derecha y el imperialismo yanqui, decidieron cambiar radicalmente el rumbo de la historia nacional, derrocando el 17 de octubre de 2003, por la fuerza al Gobierno genocida del Sánchez Lozada y Sánchez Berzaín.

En consecuencia, todo el mérito de la victoria popular de Octubre, corresponde principal y fundamentalmente el pueblo alteño y a la nación aymara.

Empero, en estos momentos, en los que la reacción derechista y el imperialismo yanqui se empeñan en hacer retroceder la rueda de la historia, bloqueando y destruyendo nuestro proceso de cambio, se trata de desenmascarar a algunos grupos políticos y personalidades que pretenden falsamente la “autoría” del proceso de ascenso al Gobierno del Presidente Morales. Las falsedades son intolerables. Existen sujetos despreciables que pregonan a los cuatro vientos que fueron ellos los “autores” del actual proceso y que el mismo está siendo “traicionado” y, con esos argumentos, se pasan vergonzosamente a las filas de la reacción cavernaria que está utilizando los yerros y los defectos del proceso para lograr el objetivo estratégico de derrocar al gobierno y restablecer la dominación oligárquica.

¡¡No es cierto que esos falsarios tengan algo que ver con el proceso!!

Lo que ocurre es que en muchos casos, se subieron al carro triunfalista de los primeros años, lograron pegas importantes, incluso ministerios, vice-ministerios, diputaciones y senaturías, empero cuando fueron sustituidos por cualquier motivo, rápidamente cambiaron de camiseta y se entregaron en cuerpo y alma a las filas macabras de la derecha fascista. No es necesario nombrar a estos sujetos despreciables que no pueden ocultar sus mezquinos intereses personales. ¡El proceso no los necesita! Es claro que vuelven a sus posiciones políticas de siempre.

Por otro lado, es importante que el gobierno tenga más cuidado en los nombramientos en los altos niveles políticos de la administración del Estado. Es imperdonable que se siga insistiendo en personas imberbes, incapaces y oportunistas que están poniendo en serio riesgo la continuación del proceso a veces de manera consciente y otras tal vez inconsciente.

A los ocho años de esa gesta heroica, vivimos la prosecución de un proceso denominado “de cambio” que en realidad todavía no ha cumplido los objetivos políticos que se trazaron en esos momentos dramáticos.

La “Agenda de Octubre” todavía no ha sido cumplida, como lo afirma el Gobierno, porque ella no estaba constituida solamente por algunos y determinados planteamientos como la Asamblea Constituyente y la nacionalización de los hidrocarburos. La Agenda de Octubre es mucho más que eso, en realidad se trata de encarar valientemente la superación de la dependencia estructural del país y la inauguración de un franco proceso revolucionario de liberación nacional y social. No es otra “Agenda”, es la misma que tiene que convertirse en un gran proceso francamente revolucionario.

Finalmente escuchamos insistentemente algunas voces que proclaman: “Morales está en el Gobierno, por nosotros”. ¡¡Falso, señores oportunistas!! Ustedes fueron siempre movimientistas, adenistas, miristas, eneferistas y otras hierbas venenosas y nada tuvieron que ver en las jornadas heroicas  o los procesos electorales victoriosos. 

Ustedes son los oportunistas más descarados y jamás el proceso los necesitó ni los necesitará.

¡¡Gloria eterna al heroico Octubre Rojo alteño y aymara!!
Redacción de Liberación
PCmlm

miércoles, 12 de octubre de 2011

Los tres grandes genocidios holocausticos que fueron generados por el capitalismo

12-10-11
Cuadernos de liberación. No. 13.
 LOS  TRES GRANDES GENOCIDIOS   HOLOCAUSTICOS 
QUE   FUERON   GENERADOS   POR EL   CAPITALISMO

1.   PRIMER GRAN GENOCIDIO
A cinco siglos de la conquista y colonización de Abya Yala.

2.           EL SEGUNDO GRAN GENOCIDIO.
La infame "Economía de Trata", el comercio de esclavos.

3.              EL TERCER GRAN GENOCIDIO.
Las inicuas guerras del opio contra China.

«El descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de América,
la cruzada de exterminio, esclavización y sepultamiento en las minas de la población indígena (I),
el comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales (II),
la conversión del continente africano en cazadero de esclavos negros (III);
son todos hechos que señalan los albores de la era de producción capitalista.»
(Karl Marx)

INTRODUCCION

El origen de la acumulación de gran riqueza y los éxitos económicos logrados por Europa y los Estados Unidos, es decir Occidente, en sus relaciones con el resto del mundo, deben ser indagados partiendo precisamente del estudio de esas relaciones que, como veremos brevemente, no tienen nada que ver con la democracia, la justicia, la libertad y la fraternidad que serían enarboladas por la burguesía triunfante y ascendente a partir de la Revolución Francesa que, efectivamente, fue una revolución auténticamente democrática, aunque políticamente sirvió a la burguesía internacional para imponer su dominación al mundo.

Pasamos a estudiar someramente los tres grandes acontecimientos históricos de carácter holocaústico que finalmente generarían y dieran origen al Modo de Producción Capitalista  y que en su fase imperialista y globalizadora hoy impera soberbiamente en todo el planeta.

PRIMER GRAN GENOCIDIO
 A cinco siglos de la conquista y colonización de Abya Yala.
 En primer lugar tenemos el genocidio de las Américas, quizá el más extenso y el más oprobioso, entre los oprobiosos: el exterminio de las poblaciones de Abya-Yala y la esclavización de los pueblos restantes. Para nadie es un secreto que los europeos, en este caso ingleses, franceses y holandeses, vaciaron literalmente las grandes praderas norteamericanas de sus habitantes originales aniquilando culturas tan importantes como la mississipiana, por ejemplo. Luego sucedió el aplastamiento de las altas culturas de Meso-américa y los Andes centrales. Conquistadores bárbaros en la acepción científica del término, destruyeron las estructuras prodigiosas levantadas por estos pueblos en todos los órdenes de la vida, como ser la arquitectura, la astronomía, la tecnología agraria, la tecnología hidráulica, la cooperación económica, la seguridad social del ayllu y el calpulli, la medicina, el álgebra, las matemáticas, la contabilidad, etc., etc.

«El 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Cristóbal Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova trajo la novedad a las islas del mar Caribe. En su diario del “Descubrimiento”, el almirante escribió 139 veces la palabra oro y 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor……En 1614 el arzobispo de Lima mandó a quemar todas las quenas y demás instrumentos musicales de los indios. En 1919 el jefe militar de las islas San Blas, en Panamá, orgullosamente anunció que las indias kunas nunca más se pintarían la nariz, pero las mejillas sí, como debe ser. En 1985, en la provincia Jujuy, en la Argentina, los funcionarios de Registro Civil no aceptaron que un niño indio se llamase Kori Wamancha. Prohibido por los misioneros de cantar a las estrellas del cielo y a las arañas del bosque, el shaman de los indios chamacocos, en el Paraguay, decía "Dejo de cantar y me enfermo. Mis sueños no saben a dónde ir y me atormentan"…

Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras y siguen condenados a la negación de su identidad diferente….

Gabriel Rene-Moreno fue el más prestigioso historiador boliviano del siglo pasado. Una de las universidades de Bolivia lleva su nombre en nuestros días. Este prócer de la cultura nacional creía que "los indios son asnos, que generan mulos cuando se cruzan con la raza blanca"….

El peruano Ricardo Palma…, escribió que "los indios son una raza abyecta y degenerada. Y el argentino Domingo Faustino Sarmiento elogiaba así la larga lucha de los indios araucanos "Son los más indómitos, lo que quiere decir: animales más reacios, menos aptos para la civilización y la asimilación europea.."…. » (1)

Estas citas del gran escritor uruguayo nos muestran hasta qué punto la intelectualidad colonializada del pasado y del presente, despreciaba  y desprecia al indio. Incluso tenemos una cita referida a un conocido intelectual argentino con antecedentes "socialistas".

«Los negros, oprobiosa escoria de la raza humana, están más próximos de los monos antropoides que de los blancos civilizados. Y para demostrar su irremediable inferioridad, Ingenieros comprobaba: "los negros no tienen ideas religiosas"……» (2)

El más grande agravio que se puede inferir a los pueblos de América Latina, después del propio genocidio, fue "celebrar" su holocausto y, ante todo, obligarlos a participar en esas  celebraciones. Es más o menos, como obligar a los judíos que celebren alborozados algún aniversario del establecimiento de Auschwitz o Treblinka.

Sin embargo, a pesar de todo, los preparativos continuaron, agregándose al "encuentro", el asunto de la celebración de la "evangelización" del Nuevo Mundo. La Iglesia Católica Boliviana, por ejemplo, confesó a destiempo y con bastante hipocresía, "los pecados cometidos contra la vida y la dignidad de los pueblos aborígenes en connivencia con el poder temporal y en el contexto histórico del tiempo". También se reconoce que "las culturas locales no han sido suficientemente comprendidas, respetadas y asumidas en la "evangelización", a veces fueron más bien agredidas". Para pagar la "deuda", se ofrece una nueva evangelización. (Dios nos libre de la segunda). El documento en cuestión sostiene:

«Como pastores de esta Iglesia, Pueblo de Dios, con ocasión de la conmemoración de los 500 años de la llegada del Evangelio y de los europeos al continente Latinoamericano, queremos expresar nuestro mensaje desde el Evangelio y en fidelidad al Espíritu presente en la historia de nuestros pueblos….

Confesamos con sinceridad y valentía los pecados cometidos contra la vida y dignidad de los pueblos aborígenes, en connivencia con el poder temporal y en el contexto histórico del tiempo. Reconocemos que las culturas locales no han sido suficientemente comprendidas, respetadas y asumidas en la Evangelización a veces fueron más bien deformadas y agredidas (+). En este aspecto y desde la primera evangelización quedamos con una deuda que la Nueva Evangelización quiere pagar, de modo que el Evangelio penetre en los corazones de las personas y hasta las raíces de su creatividad cultural…

La acción proselitista de grupos religiosos llamados comúnmente sectas, atenta contra la identidad cultural del pueblo caracterizada por sus profundas raíces religiosas por un lado condenando como diabólicas las expresiones religiosas ancestrales y por otro tildando de idolátricas las manifestaciones de religiosidad popular católica….» (3)

El genocidio holocaústico cuyas razones fueron precisamente la evangelización y la sed de oro, se cometió, efectivamente, en connivencia con el poder temporal, empero, ¿podemos afirmar que dicha connivencia ha cesado? ¿Se puede pues no muy valientemente por cierto, tomar la responsabilidad de la enormidad de los crímenes cuando se está seguro que no hay tribunal alguno que pueda cobrar y castigar nada?

No se está, pues, conmemorando o celebrando sucesos de siglos atrás. En realidad se trata de perpetuar los métodos y sistemas que hicieron posible la conversión de nuestra América en una periferia explotada y oprimida.

Nuestra visión, en el presente trabajo, es totalizadora y pretende una comprensión del fenómeno como acontecimiento histórico, ya que la conquista y la agresión han sido siempre elementos constitutivos del desarrollo de todas las formaciones sociales a través del tiempo y en todas las latitudes del planeta. El concepto mismo de "desarrollo" no supone gradualismo mecánico siempre ascendente, pues una conquista y una agresión pueden significar un verdadero retroceso para unos y un avance real para otros de acuerdo con la teoría de "suma cero". En este sentido, es importante indagar en dos direcciones: primero, comprender cuál era la tendencia y el sentido del desenvolvimiento de las formaciones sociales de Abya Yala (4), en el momento de la irrupción de los europeos en sus territorios y segundo, determinar una comparación aunque sea empírica entre conquistadores y conquistados.

Nuestra hipótesis central es más o menos la siguiente:

- El nivel de desarrollo de Abya Yala no era ni inferior ni superior al desarrollo de las formaciones sociales europeas de la época por el hecho simple de que tenían un contenido y un carácter diferentes y un ritmo disímil de acuerdo con la teoría del Desarrollo Desigual de las Formaciones Sociales.

En efecto, mayas, aztecas, chibchas o incas, habían ido forjando a través de milenios auténticas naciones y estados que en muchos sentidos han admirado y admiran los estudiosos profundos de las culturas americanas. Las formaciones abyalenses avanzaban notoriamente desenvolviendo un sistema de vida de carácter tributario cuyas especificidades fundamentales eran las siguientes: a) comunidades aldeanas autosuficientes altamente organizadas cuya actividad central era indudablemente la agricultura mayor, b) estructuras tributarias mediante las cuales la comunidad sostenía a los estratos superiores y dominantes que a su vez proporcionaban protección a las comunidades. El tributo era agrícola, en obras públicas y servicio militar, c) el ente superior constituye un verdadero Estado en las formaciones más avanzadas de Abya Yala.

Europa y especialmente España, jamás comprendieron a las sociedades abyalenses y jamás pasaron de una interpretación primitiva de sus estructuras que las asimilaron con aborígenes formaciones salvajes y bárbaras.

Desde el punto de vista teórico, el feudalismo que, efectivamente, dominaba en España a tiempo del "descubrimiento", ha sido un modo de producción periférico si lo comparamos con el modo tributario dominante en el oriente. Esto ha sido demostrado ampliamente por los trabajos luminosos de Samir Amin. En efecto, la feudalidad europea no podía compararse con el portentoso adelanto cultural y tecnológico de las grandes formaciones tributarias del oriente próximo y lejano. De modo que quedan desmontadas todas las ideologías que presuponen una superioridad absoluta y transhistórica del llamado "Occidente".

Las formaciones abyalenses, según todas las investigaciones más autorizadas y avanzadas, eran también formaciones tributarias, algunas de ellas en su etapa plenamente desarrollada, como el caso de nahuatls o incas, otras como la maya o chibcha, conformaban verdaderas confederaciones de ciudades/estado y finalmente las terceras como formaciones tributarias precoces. Estas constataciones nos llevan a afirmar que son absolutamente falsas las tesis de los hispanistas que sostienen presuntas y "probadas" superioridades de las culturas europeas a mediados del segundo milenio y a tiempo de llegar Colón a Abya Yala.

En algunos aspectos, efectivamente, nadie puede negar que los europeos trajeron adquisiciones técnicas, tecnológicas y culturales desconocidas en nuestras tierras, tal el caso de las armas de fuego, las técnicas de navegación (aunque los mayas tenían experiencia en navegación), la rueda, etc., empero, por otro lado, también tuvieron la oportunidad de aprender y a veces muy difícilmente, los grandes aportes de nuestras culturas y a veces llegaron a destruir elementos tecnológicos por que no los comprendían o porque los consideraban "diabólicos".

Por lo expuesto, la primera conclusión de nuestra ponencia hace referencia al desmontaje de un criterio completamente ideológico y falso que consiste en afirmar la superioridad absoluta de Europa y España respecto a nuestras culturas. La superioridad europea es relativa, así como la inferioridad abyalense también es relativa.

2) La conquista y colonización y el llamado "descubrimiento" de la ya llamada América, constituyó uno de los grandes crímenes cometidos por el modo de producción capitalista naciente contra los tres continentes no europeos. Respecto a este acontecimiento holocaústico el gran escritor Tzvetan Todorov nos dice acertadamente:

«El encuentro  (se refiere al encuentro entre América y Europa), nunca volverá a alcanzar tal intensidad si ésa es la palabra que se debe emplear: el siglo XVI habrá visto perpetrarse el mayor genocidio de la historia humana.

Sin entrar en detalles, y para dar sólo una idea general (aun si uno no se siente con pleno derecho de redondear las cifras), diremos que en el año de 1500 la población global debía ser de unos 400 millones, de los cuales 80 estaban en las Américas. A mediados del siglo XVI, de los 80 millones quedan 10. O si nos limitamos a México en vísperas de la conquista, su población es de unos 25 millones; en el año de 1600, es de un millón…Ninguna de las grandes matanzas del siglo XX puede compararse con esta hecatombe…..» (5)

En este sentido, debemos rechazar las afirmaciones primitivas e ignorantes que no veían futuro en el desarrollo progresivo de nuestros pueblos americanos. Señalamos, como un ejemplo negativo pero muy sugestivo, el criterio de un pensador tan conocido y ponderado como René Zavaleta Mercado que decía:

«Los españoles intentan una sustitución cultural y fracasan pero cortan el decurso normal de aquel cuerpo histórico (Se refiere a las culturas nativas americanas). Lo frustran pero no es forzoso considerar tal cosa como algo necesariamente desdichado. Por el contrario, hay razones para suponer que las pre-españolas eran culturas destinadas a una osificación más o menos sabia (?) y más o menos brillante (?), pero avanzando hacia una cueva....»   (6) (Las admiraciones y el subrayado son nuestros)

Si un pensador que en los ambientes intelectuales  e intelectualoides de nuestro país aparece como un verdadero gurú, como es y fue don René Zavaleta Mercado, puede expresar del modo más  cosmopolita y eurocentrista el criterio de que nuestras formaciones sociales aún siendo "sabias" y "brillantes" (sic, ¡qué concesión!), "avanzaban a un callejón sin salida", ¿qué podemos pensar de otros intelectuales institucionalizados en sus pensamientos sobre nuestras culturas originarias que ahora más que nunca se han lanzado con éxito a las cumbres del poder político derrotando un modelo económico genocida que pretendía perpetuar el sometimiento de las culturas nativas?

Es pues muy importante releer a Zavaleta y rescatar lo positivo de su pensamiento, pero criticando severamente sus digresiones descaminadas y contradictorias.

Es hora pues de combatir, en el plano de las ideas y de la teoría política y sociológica, el criterio euro-centrista que no termina de desaparecer aunque es rechazado sistemáticamente por la verdadera intelectualidad de América Latina.  Nuestra América, la del sur, fue cuna de grandes culturas y maravillosas creaciones civilizatorias y por ello mismo tiene el pleno derecho de exigir a la humanidad un cambio radical en la consideración incluso filosófica de la historia.

Es imprescindible que en América se tome conciencia de los delitos de Lesa Humanidad que se cometieron por parte de Europa occidental en las tierras de América de modo que nunca más se hable ni se considere a nuestros pueblos como inferiores, como "pueblos sin historia" y otras aberraciones semejantes que no tienen ningún asidero pero que se manifiestan una y otra vez por todos los canales de la ideología dominante.

2.  EL SEGUNDO GENOCIDIO.
La infame "Economía de Trata", el comercio de esclavos.

El comercio de esclavos practicado por "Occidente" es sin lugar a dudas uno de los tres mayores delitos cometidos contra los tres mundos con la ignominia llamada "Economía de Trata".

Un escritor  proveniente de Guinea Ecuatorial nos relata así el comercio negrero:

«Para surtir de mano de obra necesaria para iniciar la explotación de aquellas riquezas y tierras "sin dueño" tras el exterminio o reducción de los indios a las zonas impenetrables, las potencias conquistadoras volverían sus ojos sobre África para proveerse de la misma, dando origen al holocausto de la caza al hombre o de la trata de negros. Esta caza, que comienza desde el primer cuarto del siglo XVI con John Hawkins a la cabeza, trasladaría a tierras americanas más de 60 millones de negros durante tres siglos, sin olvidar otros tantos que durante su apresado, acampado en "factorías" y traslado posterior sucumbieron bajo el látigo y los fusiles de los negreros. La verdad es que aún en la actualidad no hay vocablos suficientes para calificar dicho holocausto. De entre las compañías negreras más relevantes podemos señalar las siguientes:

n                   La flota de John  Hawkins que dio origen a la Royal Company de Inglaterra, entre 1562 y 1700.
n                   La Compagnie Rouannaise de Francia.
n                   La Compagnie de Cap Vert et du Senegal.
n                   La Compagnie des Indes Occidentales de Colbert.
n                   La Compagnie du Senegal de 1672 q 1681.
n                   La Compagnhia do Guinea de Portugal, que en 1690 se obliga ella sola a proporcionar nada menos que "diez mil toneladas de negros".
n                   La Compañía de Corisco.
n                   La Concesión a los holandeses e ingleses por España del "navío de permiso y Asiento" durante Carlos V en 1518 y con ocasión de la paz de Aquisgrán con Inglaterra….» (7)

Como puede apreciarse por la importante cita, las potencias europeas organizaron compañías especiales para promover el infame comercio de carne negra para sus establecimientos en sus colonias americanas. Inglaterra, Francia, España y Portugal, encabezan la "hazaña" de comerciar con humanos.

El ex-presidente senegalés Abdu Diuf recordando en Dakar el crimen oprobioso exigía una compensación e indemnización a Europa por los inmensos daños causados a los pueblos africanos:

«(El monumento será erigido) para exaltar la capacidad del humano de poder erguirse y perdonar....toda la barbarie y genocidio y como indicio de la renuencia a aceptar la fatalidad de un mundo inclinado hacia el odio y la destrucción» (8)

Por su parte, Bashourum Abiola, editor y periodista nigeriano, expresaba:

«Hoy no podemos sentarnos y decir que todo está a la perfección y olvidado cuando sabemos que hay una relación directa entre el sufrimiento que pasamos hoy y el afrontado por nuestros antepasados por los comerciantes de esclavos y sus Estados auspiciantes hace 400 años... Las cifras varían, pero en 451 años de esclavitud, 139 millones de africanos murieron en cautiverio...»  (9)

Según el nigeriano, se desconoce cuantos millones de negros africanos llegaron a sus destinos, primero a plantaciones en el Caribe y luego a Norte y Sud América.

A su turno, el gran escritor guyanés Walter Rodney, que pagó con vida su trabajo científico de investigación, en una obra maravillosa y poco conocida, nos indica que:

«Uno de los puntos de incertidumbre es la cantidad de africanos que fueron exportados. Por mucho tiempo esto ha sido objeto de especulación, y los cálculos oscilan entre algunos millones y cifras que sobrepasan los cien millones....(en un período que se extiende entre 1445 y 1870)..»  (10)

Rodney, explica la resistencia de los pueblos africanos al infame comercio.

«Una vez iniciado el tráfico de esclavos en cualquier lugar de África, rápidamente se hizo claro que había quedado fuera de la capacidad de cualquier Estado africano el cambio de esta situa­ción. En Angola los portugueses emplearon un número inusitado de sus propios hombres para tratar de arrebatar el poder político a los africanos. El Estado angolano de Matamba sobre el río Kwango fue fundado alrededor de 1630 como una reacción directa contra los portugueses. Bajo el liderazgo de la reina Nzin­ga, el reino de Matamba intentó coordinar la resistencia contra Portugal en Angola. Sin embargo, hacia 1648, los portugueses ya llevaban las de ganar y esto dejó aislado al reino de Matamba: Y Matamba no podía mantenerse aparte eternamente. Mientras se opusiera al comercio con los portugueses sería objeto de la hosti­lidad de otros estados africanos vecinos que ya se habían comprometido con los europeos en la trata de esclavos. De modo que en 1656 la reina Nzinga reanudó las relaciones comerciales con los portugueses -una concesión crucial que fue decisiva para afianzar la hegemonía de los europeos en la economía angolana…..

Otro ejemplo de la resistencia africana al comercio de escla­vos viene de los baga, en lo que hoy se conoce como la república de Guinea. Los baga vivían organizados en Estados pequeños, y alrededor del año 1720 uno de sus líderes, de nombre Tomba, se propuso convocar una alianza para detener el tráfico de esclavos. Fue derrotado por los mercaderes residentes europeos, mulatos y otros africanos mercaderes de esclavos. No es difícil entender por qué los europeos se apresuraron a tomar todas las medidas necesarias para que Tomba y sus seguidores baga no pudieran escapar al papel que les había asignado Europa». (11)

Y siguiendo la recopilación de testimonios del segundo genocidio, otro delito de Lesa Humanidad cometido por Occidente, tenemos la opinión de Jack Woddis:

«La obligación de trabajar para los europeos ha sido el destino de los africanos durante más de cuatrocientos años. Desde el enorme y vergonzoso tráfico de esclavos de los siglos XVI a XVIII, hasta el momento actual, la mano de obra africana para los europeos ha estado vinculada a la fuerza y a la compulsión. …(12)  A pesar de lo grande que fue el mercado de esclavos realizado en los siglos XVII y XVIII por los holandeses, españoles, franceses y portugueses, no fue nada en comparación con el tráfico de esclavos de Gran Bretaña. "Casi cuatro veces más esclavos africanos fueron transportados en las bodegas británicas que en todos los barcos de las otras naciones juntas", escribió Redding. Este monstruoso comercio de esclavos y la resultante esclavitud fueron los ejes del surgimiento y crecimiento de la industria capitalista…..»

El mismo Woddis, citando a W. E. B. DuBois, nos dice:

«Poblaciones enteras fueron despobladas, tribus enteras desaparecieron. Fue la violación de un continente, jamás encontrada en la antigua o moderna historia….» (13)

El coronel Ewart S. Grogan, notorio dirigente de los colonos blancos de Kenia,  decía que si el africano no quería trabajar voluntariamente para los europeos, entonces era preciso obligarlo:

«Les hemos robado la tierra. Ahora tenemos que robarles los brazos…  El trabajo obligatorio es el corolario de nuestra ocupación del país…»  (14)

El gran escritor africano Jean Suret-Canale que también cita a DuBois, refiriéndose a las cifras estimadas de la gran exportación de seres humanos, nos dice:

«900 000 en el siglo XVI; 2 750 000 en el siglo XVII; 7 000 000 en el siglo XVIII y 4 millones en el siglo XIX; o sea un total de 15 millones…»  (15)

Pero estas cifras se quedan, efectivamente, muy cortas en vista de nuevos estudios y descubrimientos. DuBois entiende que por un esclavo llegado a América, hay que contar por lo menos cinco hombres matados en Africa o muertos en el mar.  A. Duchasse adelanta la cifra de 150 millones de africanos trasladados a América durante tres siglos y medio.

En torno al problema teórico de la esclavitud, es preciso señalar que existen opiniones muy diversas en torno a ella. Un primer error, según Woddis consiste en considerar la "exportación" de esclavos como un fenómeno tradicional que solamente habría cambiado de dirección. Así nos dice:

«Hubo sin duda, en los tiempos del esplendor de Ghana y de Malí, esclavos negros --productos de razzias contra las tribus independientes-- que eran vendidos en el mundo árabe. Nada atestigua, entre los autores árabes, una amplitud particular de este comercio: su importancia no superaba, y hasta probablemente era inferior, al tráfico de esclavos que alimentaba al mundo árabe desde Europa, donde los cristianos vendían sin escrúpulos de conciencia a los "infieles", los germanos y eslavos "paganos" secuestrados en los confines de la cristiandad. Ibn Haoukal señala, entre las "exportaciones" del Maghreb hacia oriente, a "eunucos sacados del país de los negros y del de los esclavones" (siglo X), En esta época, la fabricación de los eunucos con destino a países árabes era la rama de industria más activa en la ciudad de Verdum, y en Venecia, ejerció largo tiempo el mismo comercio a expensas de los eslavos del Adriático, quiénes dieron su nombre a la institución misma (esclavo, venido de "Esclavon", originario de la "Esclavonia" o "Eslavonia", que reemplaza el término latino survus o "siervo", cuyo sentido se ha modificado). (16)

Suret-Canale nos explica que es un error atribuir un papel decisivo a la trata de esclavos en la dirección de los países árabes por su importancia limitada. Dice que este comercio no tenía amplitud para constituir la forma de producción fundamental y que sobre todo servía para aprovisionar a los harenes árabes de concubinas y personal doméstico (Maurice Halbwachs. Encyclopédie francaise)

Finalmente en un rasgo de honestidad intelectual, Jean Suret-Canale nos explica:

«A cambio de los esclavos, Europa sólo entregó al Africa mercaderías de valor irrisorio, la "pacotilla", supervaluada a causa de su rareza y de su "exotismo" desde el punto de vista africano: pólvora y armas de fuego (destinadas esencialmente a la caza de esclavos), alcohol adulterado… Esas eran las principales "mercaderías de la trata". Europa por regla general, no se preocupó de dedicarse directamente a la caza de esclavos; la "compra" a los mismos africanos, sobre esta base, presentaba ventajas mucho más grandes y riesgos infinitamente menores. Así los mismos africanos se convirtieron en los artesanos de su propia ruina, para único beneficio de los negreros….» (17)

Inglaterra fue el principal impulsor de este infame comercio. La ciudad de Liverpool fue el principal puerto desde el cual se organizó la economía de trata de esclavos y se calcula que fueron alrededor de 5 300 viajes marítimos los que partieron desde la ciudad entre 1 700 a 1807.

Igualmente en la misma ciudad-puerto existe el Museo "Merseyside Maritime" muy cerca de donde zarpó el buque "Zong", famoso "por su cometido como por la actitud de su Capitán"

«En noviembre de ese año (1791) el Zong sufrió dos epidemias y sus existencias de alimentos se  redijeron más de lo previsto cuando efectuaba la travesía entre Liverpool y Jamaica, en el Caribe. Para combatir esos factores, al capitán del buque se le ocurrió otra solución que lanzar por la borda a 133 esclavos y reclamar después a su compañía aseguradora a 30 libras esterlinas (45) dólares por cada uno de ellos…..

Los abolicionistas de la época pretendieron que el capitán del buque fuera acusado de asesinato y llevado ante los tribunales de Justicia para que respondiera de lo sucedido, pero fracasaron en su intento, ya que los esclavos eran considerados en aquel entonces como una propiedad d la cual se podía disponer….

Uno de los efectos sobrecogedores…..es la captura, transportes y desventuras de Olaudah Equiano, un esclavo que logró escribir una autobiografía publicada en 1798. "Me pusieron rápidamente bajo la cubierta y recibí una salutación en mi nariz que nunca experimenté antes en mi vida, por lo asqueroso del enorme hedor de todos los que estaban allí… Llegue a estar enfermo y sucio que no fui capaz de comer…."…»  (18)

En breves términos es éste precisamente el carácter de este delito cometido contra el Africa por parte de Occidente.

3.                                      EL TERCER GENOCIDIO.
Las inicuas guerras del opio contra China.

Este genocidio es el practicado por el Modo de Producción Capitalista contra el Asia y en particular contra China e India, al imponerle a la primera las oprobiosas guerras del opio.

«En 1 826, llegaba a Hong Kong, el buque inglés "Red Rover" con un enorme cargamento de opio para consumo de la población china. La compañía de las Indias Orientales que administra el comercio inglés con China resolvió liberar su comercialización. "Se trataba de equilibrar nuestra balanza comercial - expresó un alto funcionario de la Compañía. "Hasta ahora nuestros intercambios comerciales con China arrojan saldos desfavorables que debemos cubrir con salidas de metálico. Ya que tenemos un producto muy codiciado por los fumadores chinos, creemos llegado el momento para su utilización sistemática……» (19)

El cinismo británico es realmente inaudito y como el gobierno chino se opondría a semejante crimen, la Inglaterra "democrática", declararía sucesivamente varias guerras las más  cínicas de todos los tiempos para obligar a una nación el consumo de la droga. ¿Tendrá valor moral "Occidente" hoy para censurar el comercio de narcóticos en el mundo?  Las "razones" inglesas fueron las siguientes:

«Es de lamentar que el comercio con ese país se halle, desde hace un tiempo, en una situación insatisfactoria, y que los resultados de nuestro dilatado intercambio en modo alguno hayan respondido a las justas esperanzas que naturalmente se basaban en un libre acceso a tan magnífico mercado. Nos encontramos con que las dificultades comerciales no surgen de la falta de demanda china de artículos de las manufacturas británicas, ni de la creciente competencia de otros países; el pago del opio absorbe la plata, cosa que causa gran malestar al comercio general de los chinos, y el té y la seda sirven en realidad para pagar el excedente….El tráfico del opio progresa firmemente. El aumento del consumo de té y seda en Gran Bretaña y Estados Unidos dará simplemente por resultado un aumento de aquel tráfico; la situación de los fabricantes es desesperante…» (20)

Se trataba de equilibrar la balanza comercial desfavorable para Gran Bretaña, de modo que se implementó la exportación de opio a China desde la India donde se cosechaba la droga. A partir de entonces y a través de las infames guerras del opio (tres), Gran Bretaña obligó a China a consumir opio en cantidades industriales.

Debemos reconocer que en aquellos tiempos, por lo menos, los personeros de las compañías comerciales del capitalismo eran más sinceros en cuanto a la verdad de sus negocios y no se ocultaban en una presunta "moralidad" de sus transacciones como lo hacen ahora.

Montgomery Martin, nos decía sobre el crimen del tráfico de opio:

«Si, el tráfico de esclavos era piadoso en comparación con el del opio: no aniquilábamos el cuerpo de los africanos, porque nuestro interés inmediato era conservarlos vivos; no envilecíamos su naturaleza, ni corrompíamos su mente, ni destruíamos su alma. Pero el vendedor de opio mata el cuerpo después de haber corrompido, degradado y aniquilado el ser moral de los infelices pecadores, con lo que hora tras hora se brindan nuevas víctimas a un insaciable Moloch, ante el altar del cual el asesino inglés y el suicida chino rivalizan en sus ofrendas….» (21)

La primera guerra inaudita del opio de Inglaterra contra China se produjo de 1839 a 1842 y fue la que inició esa nefasta etapa de las relaciones coloniales entre el Asia e Inglaterra.

La segunda guerra del opio se dio entre 1856 y 1858 a cuyo término se firmó el famoso Tratado de Tientsin cuyas cláusulas abrían al comercio extranjero los puertos chinos sobre el Yangtsé, en Manchuria, en las islas de Taiwan y Hainan, y también el puerto de Tientsin. Permitía residir en Pekín a los representantes diplomáticos de las potencias extranjeras; estipulaba que los extranjeros tendrían autorización para viajar libremente por todo el país y para navegar por los ríos interiores; garantizaba también la protección de los misioneros. Un tratado similar fue firmado entre Estados Unidos y China… (22)

La tercera guerra del opio que duró de 1859 a 1860, tiene los siguientes antecedentes.  Una expedición inglesa pretendió remontar el río Peiho a acompañar a los embajadores a su misión en Pekín. Los chinos se opusieron a que se siguiera esa ruta. Finalmente se comprobó que los fuertes de Taku que habían sido destruidos en la segunda guerra habían sido reconstruidos. Se produjo una gran batalla en tierra y agua donde fueron completamente derrotados los agresores. La prensa palmerstoniana montó en cólera y rugió al unísono. ¿Cómo era posible que los chinos, hombres inferiores se atrevieran a matar ingleses? El The London Daily Telegraph, decía:

«Gran Bretaña debe atacar al litoral de China en toda su extensión, invadir la capital, expulsar al emperador de su palacio y recibir alguna garantía material contra una futura agresión… Debemos azotar con el gato de nueve colas a todo funcionario que ostente el emblema del dragón que se atreva a tratar a nuestros símbolos nacionales con contumelia… Todos ellos (los generales chinos) deben ser colgados, como piratas y como asesinos, en el penol de la verga de un buque de guerra inglés. Será un espectáculo alentador y saludable el que una docena de villanos adornados de botones, con aspecto de ogros e indumentaria de bufones, se balanceen ante los ojos de la población. Hay que desatar el terror, de una u otra forma; y ya hemos tenido más que suficiente indulgencia… Es preciso enseñar a los chinos a respetar a los ingleses, que son sus superiores y deberían ser sus amos…. Lo menos que puede intentarse es capturar Pekín; en tanto que, si se adopta una política audaz, seguirá la confiscación a perpetuidad. Podríamos conservar a Cantón como retuvimos a Calcuta, y convertirla en el centro de nuestro comercio en el Extremo Oriente, compensarnos de la influencia de Rusia en las fronteras tártaras del Imperio y establecer las bases para un nuevo dominio….»  (23)   (Subrayado nuestro)

Se puede comprender el verdadero carácter del colonialismo británico en las palabras de los conductores de opinión de la prensa inglesa. Parece increíble que en la historia de la humanidad donde aparece la cultura occidental como la campeona de la justicia, la libertad y la democracia, comprobemos hasta qué punto la ideología occidental tiene todos los rasgos del racismo más repugnante. Como dueños ya del mundo desde aquellas épocas tan tempranas estos precursores del imperialismo y la globalización del terror pretendían ahogar en sangre a todo los dirigentes chinos y si posible a toda su población. Los chinos "inferiores" estaban obligados a respetar como sus "amos" a los británicos.  Los chinos y los asiáticos estaban obligados a consumir opio porque ese era el deseo y sobre todo el interés del comercio británico. ¡Qué ironía!, los británicos nos hablan de piratería. ¡Son efectivamente datos de antología!

Finalmente para finalizar este capítulo, citaremos a uno de los más grandes escritores norteamericanos que comenta de este modo el infame tráfico de opio contra China:

«En 1838 el Gobierno de Pequín ordenó la estricta aplicación del edicto contra la importación de opio, y Lin Tze-hsu, enérgico funcionario, ordenó a los importadores extranjeros establecidos en Cantón la entrega de las cantidades que tuvieran en sus almacenes. Ante su negativa, hizo rodear las residencias extranjeras, los obligó a entregarle 20 000 cajas de droga y destruyó completamente su contenido. Los británicos se retiraron a Hong Kong y comenzaron la primera "guerra del opio"……. Bombardearon las ciudades de la China que podían alcanzar desde la costa y obligaron a la paz capturando en Ching-kiang el control del Gran Canal………» (24)

«LAS GUERRAS DEL OPIO

¿A qué se debió que el opio casi destru­yera a un gran país como China? No fue por "flaqueza moral", como sostienen los que le echan la culpa  a la víctima.  No. En China ni siquiera había opio. Al pueblo chino le embutieron el opio  y después morfina y heroína, a punta de fusi1. Ese fue el motivo de las guerras del opio.  ¡La Gran Bretaña le declaró la guerra a China en 1839 para obtener tener el derecho legal a vender opio!

Cuando comenzó el comercio directo en­tre Europa y China en la época moderna, a la Gran Bretaña se le presentó un problema. Ansiaba la porcelana, el té y las sedas de China, pero a ésta no le interesaban sus productos y no le compraban nada. En consecuencia, la Gran Bretaña tenía que pagar sus compras con metales preciosos. En poco tiempo China comenzó a acumular montones de oro y plata británicos.

Eso es lo que los capitalistas llaman "de­sequilibrio comercial". Cuando es a su favor, les encanta. Pero cuando la Gran Breta­ña vio que el  oro y la plata se le escurrían de las manos, puso el grito en el cielo.

Lo que la Gran Bretaña necesitaba era una mercancía que China tuviera que comprar por fuerza. La mercancía perfecta re­sultó ser el opio, que los ingleses cultivaban en la India y Birmania. Los efectos del comercio de opio fueron inmediatos. Como observó un folleto del siglo XIX sobre la British East India Company:

"La Honora­ble Compañía ha obtenido enormes rentas del comercio de opio durante años y por su intermedio el gobierno y la nación británi­cos también han obtenido incalculables be­neficios políticos y financieros. El cambio de la balanza comercial entre la Gran Bretaña y China a favor de la primera, beneficia a la nación en seis millones de libras anua­les sin empobrecer a la India".

Los chinos conocían los peligros del opio. Los mercaderes portugueses y holandeses lo habían llevado a sus costas y en 1729 el emperador proclamó un edicto prohibiendo fumarlo. Así y todo, el contraban­do de opio continuó: en el siglo XVIII las importaciones eran de unos mil cajones de opio al año; en 1838 entraron a China unos 45 000 cajones, o sea unas 3 000 toneladas.

En 1839, el emperador le encargó al ofi­cial Lin Tse-hsu la misión de acabar con el tráfico de opio en Cantón, el único puerto abierto a barcos del extranjero. Cuando no pudo convencer al representante comercial de la Gran Bretaña de que le prohibiera a los barcos de su país llevar opio ---una vio­lación de la ley china---Lin dio un paso directo. Confiscó  20 000 cajones de opio de las bodegas de Cantón y las destruyó en una ceremonia pública.

¡A los capitalistas ingleses y estadouni­denses dedicados al comercio de opio eso les pareció una ultrajante violación de la propiedad privada! La Gran Bretaña de in­mediato le declaró la guerra a China y la invadió. La primera guerra del opio, de 1839 a 1842, terminó con la derrota de China. Tuvo que pagar 21 millones de dólares por el opio destruido y firmar un tratado que permitía a los buques ingleses entrar a cinco puertos chinos. Al año siguiente Estados Unidos obligó a China a firmar un tra­tado que le daba los mismos derechos; muchas fortunas de Nueva Inglaterra nacieron con el tráfico de opio a China.

Pero todavía era ilegal, oficialmente, im­portar opio en China. Ese problema lo resolvió la segunda guerra del opio, de 1858 a 1 860, cuando las   tropas de Gran Bretaña y Francia tomaron  Pekin, la capital. China tuvo que firmar otro tratado que abrió de par en par las puertas al comercio de opio. Para 1860, las importaciones de opio eran de 6 500 toneladas al año y se había empezado a cultivar en gran escala en las provincias de Sechuán y Yunán…»  (25)

CONCLUSIÓN.
 -   Los genocidios y los crímenes de Lesa Humanidad cometidos por  "Occidente" contra los “tres mundos” desde hacen quinientos años y el latrocinio consecuente, constituyen la causa y el origen de la prosperidad, la riqueza y el éxito de "Occidente" y no así, como lo sostienen muchos de sus ideólogos (Weber, Spengler y otros), una presunta superioridad racial aria, nórdica o algo por el estilo.

Para concluir esta breve ponencia, tocamos un punto muy importante que se refiere a las consecuencias de la colonización de América, la trata negrera contra el Africa,  las guerras del opio contra China y el influjo de ellas sobre nuestra vida contemporánea.

Se afirma de parte de los hispanistas que el "encuentro" es cosa del pasado y que ahora se trata de ver el futuro con relaciones nuevas de solidaridad y mutua cooperación en un mundo diferente democrático y completamente libre.

Son palabras muy cautivantes y conmovedoras, pero que difieren y distan sideralmente de la realidad contemporánea.

 Sostenemos que los mecanismos de la dependencia que hoy aplastan y siguen aplastando a nuestros pueblos del llamado Tercer Mundo y lo siguen sumiendo en la profundidad de la pobreza, la miseria, la desnutrición, el analfabetismo, la desocupación y otros múltiples males, tienen sus raíces precisamente en la Colonización europea. Pensamos que si bien tenemos "independencia" formal política y administrativa, podemos decir que nuestras repúblicas son aún más sometidas ahora que las viejas colonias españolas y portuguesas y en cuanto a la explotación y expoliación, afirmamos que cada año se extrae de América, Asia y Africa, más riqueza que en toda la época colonial, por la vía de la Deuda Externa y el Intercambio Comercial Desigual.

Cuando recordábamos el Quinto Centenario de la llegada de Colón a Abya Yala allá por la última década del siglo pasado, señalábamos que ese acontecimiento tenía una significación completamente diferente para nosotros. Debió constituir el comienzo vigoroso de una toma de conciencia plena y científica de las causas profundas de nuestro "atraso", nuestra postración y nuestro sometimiento. Debemos comenzar a mirarnos en nuestro propio espejo, no porque planteemos un retorno a lo imposible históricamente, sino porque nuestra realidad siendo diferente de la pasada, no puede ser tampoco similar a la de nuestros opresores.

En una palabra, no tenemos ninguna posibilidad, tampoco queremos hacerlo, de reproducir ni imitar, la vía de desarrollo capitalista que tuvieron en su tiempo nuestros opresores "occidentales", es decir los centros metropolitanos, de modo que, de todas maneras, nuestro desarrollo será, otra vez y siempre, desigual y distinto y si no encontramos nuestro propio camino, estamos, esta vez sí, condenados a avanzar hacia una cueva, la cueva del sometimiento eterno.

NOTAS BIBLIOGRAFICAS 
Primer genocidio.
1.  GALEANO, EDUARDO. "Cinco siglos de prohibición del Arco Iris en el cielo Americano". Revista Semana de "Ultima Hora". Domingo 4 de diciembre de 1994.
2.   Idem.
3.   ASAMBLEA ANUAL DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE BOLIVIA.        PRESENCIA, 3 de mayo de 1993.
4. ABYA YALA, un vocablo panameño que hacía referencia a las  tierras del norte y el sud del istmo en el idioma nativo.
5. TODOROV, TZVETAN. "La conquista de América". El problema del Otro. Siglo XXI editores. 1989. Págs. 14 y 144,
6. ZAVALETA MERCADO, RENE. "BOLIVIA. "El desarrollo de la conciencia nacional”.   Editorial Diálogo.   Montevideo-Uruguay. 1967. Pág. 22.

Segundo genocidio.
7.   BUALE BORIKÓ, EMILIANO.  "Guinea ecuatorial. Las aspiraciones bubis al       autogobierno". Editorial Iepala. Madrid-España, Págs. 85-86.
8. PRESENCIA. Página Internacional. "Se deberá compensar por la esclavitud". Líderes   africanos. Pág. 10. 1° de julio de 1992. 
9. PRESENCIA. Citada.
10.   RODNEY, WALTER. "De como Europa subdesarrolló a África". Editorial Siglo XXI. México 1982. Primera  edición.
11. RODNEY, WALTER. Idem.
12. WODISS,   JACK. "Africa, las raíces de su rebelión". Editorial Platina. Pág. 71.
13. WODISS,  JACK.  Citada. Pág. 72.
14. WODISS,  JACK.   Citada, Pág. 73.
15. SURET-CANALE, JEAN.  "Africa negra". Editorial Platina.  1959. Pág.132. 
16. SURET-CANALE. Citada. Pág. 133.
17. SURET-CANALE. Citada. Pág. 134.
18. PRESENCIA. "Un museo pretende ayudar a blancos y negros a confrontar la historia". Domingo, 6 de noviembre de 1994.
19. EL CHASQUI. (1825-1829) El Diario". "Noticias de todos los sucesos que forman             la historia de los tiempos". Año I. No. 14. Suplemento Dominical.  Pág. 7. Domingo 5      de julio de  1992.

Tercer   genocidio.
 20. MARX Y ENGELS.  "Sobre el colonialismo". Cuadernos de P y P. No. 37. Pág. 181.
21. MARX Y ENGELS.  Citada. Pág. 180.
22. MARX Y ENGELS.  Citada. Págs. 179-180.
23. MARX Y ENGELS. Citada. Pág.  207.
24. DURANT, WILL.  "La civilización del Extremo Oriente". “Historia de la Civilización II". Editorial Sudamericana. Bs. As. 1956.  Pág. 223.
25. GUERRAS DEL OPIO. Obrero revolucionario.