CARTA DE INVITACIÓN A SIMPOSIO “INTERNACIONAL DE TRABAJADORES Y PUEBLOS”

INVITATION LETTER SYMPOSIUM “INTERNATIONAL OF WORKERS AND PEOPLES”

Dear Comrade ..., An international ad hoc steering committee – drawn from allies of Samir Amin, also on behalf of Madan Bhandari College of Asia in stead of Madan Bhandari Memorial School in Kathmandu and the World Forum for Alternatives, and in cooperation with other like- minded organisations and researchers working for justice, freedom and alternative sustainable development – would like to invite you to a symposium of the “International of Workers and Peoples” which is proposed to take place in Nepal’s capital of Kathmandu, November 8th, 9th and 10th 2019.

Shortly before he passed away in August 2018, Samir Amin wrote: “It is imperative to reconstruct the International of Workers and Peoples.” Many of us consider this as Samir’s request for us all to take forward his extraordinary legacy of networking. In pursuit of new alliances of popular movements and their radical intellectual supporters, in order to envisage the next stage of the world socialist struggle, our departed comrades Samir, Hugo Chavez, Marta Harnecker, Francois Houtart and Immanuel Wallerstein, together with us all, had been working on this project. Amin has left a huge legacy which we all must retain and build upon. Therefore, this idea of a symposium is needed today, more than ever before, for those of us convinced of the utmost necessity of a global left movement. Therefore, our meeting in Nepal is conceptualised to build a supportive network and to contribute to the radical momentum required, based on the momentous events unfolding in the world today.

The symposium has a declared goal: to find a viable way to build an international of peoples and workers to overcome the challenges of the 21st century. We aim to answer this question: how shall we transfer the appeal to workers and people from being just an idea, into action, through concrete projects? How to materialize it? What are the ways and means to achieve this? For this very purpose, Samir’s comrades together have established a group and started to prepare an international “Kick-Off Meeting”, the symposium “International of Workers and Peoples”.

We invite you to give your energies and join us. Please confirm your attendance as soon as possible. The details of the programme of the meeting and other logistical information will be sent to you soon. We are exploring whether it will be possible to broadcast the meeting on the internet in real time, and take inputs from those who cannot be there in person.

In solidarity,

For the International ad hoc steering committee

Balaram Banskota, Member Parliament, Nepal Mamdouh Habashi, Socialist People’s Alliance Party, Egypt + WFA Sandeep Chachra, ActionAid Association & Co-Chair, World Urban Campaign Katu Arkonda, The Intellectuals Network in Defense of Humanity Ingar Solti, Rosa Luxemburg Foundation Patrick Bond, Prof, University of the Witwatersrand, South Africa Aziz Salmone Fall, Président Centre Internationaliste CIRFA Cherif Salif Sy, Président du Forum Tiers Monde Mireille Fanon Mendes-France, Chair of Frantz Fanon Foundation Susan George, Présidente d’honneur de l'Association pour la taxation des transactions financières et pour l'action citoyenne Beatriz Bissio, Centre for Interdisciplinary Studies of Africa, Asia and South-South Relations - NIEAAS - Rio de Janeiro Kari Polanyi, Emerita Professor of Economics, McGill

CARTA DE INVITACIÓN A SIMPOSIO

“INTERNACIONAL DE TRABAJADORES Y PUEBLOS”
Estimado camarada ..., un comité directivo internacional ad hoc, formado por aliados de Samir Amin, también en nombre del Colegio Madan Bhandari de Asia en lugar de la Escuela Memorial Madan Bhandari en Katmandú y el Foro Mundial de Alternativas, y en cooperación con otros Las organizaciones e investigadores de ideas afines que trabajan por la justicia, la libertad y el desarrollo sostenible alternativo desean invitarlo a un simposio de la "Internacional de Trabajadores y Pueblos" que se propone tener lugar en la capital de Nepal, Katmandú, los días 8, 9 y 10 de noviembre de 2019.
Poco antes de su fallecimiento en agosto de 2018, Samir Amin escribió: "Es imperativo reconstruir la Internacional de Trabajadores y Pueblos". Muchos de nosotros consideramos esto como la solicitud de Samir para que todos avancemos en su extraordinario legado de redes. En la búsqueda de nuevas alianzas de movimientos populares y sus partidarios intelectuales radicales, para prever la próxima etapa de la lucha socialista mundial, nuestros camaradas difuntos Samir, Hugo Chávez, Marta Harnecker, Francois Houtart e Immanuel Wallerstein, junto con todos nosotros, estado trabajando en este proyecto. Amin ha dejado un gran legado que todos debemos retener y construir. Por lo tanto, esta idea de un simposio se necesita hoy, más que nunca antes, para aquellos de nosotros convencidos de la mayor necesidad de un movimiento de izquierda global. Por lo tanto, nuestra reunión en Nepal está conceptualizada para construir una red de apoyo y contribuir al impulso radical requerido, basado en los acontecimientos trascendentales que se desarrollan en el mundo de hoy.
El simposio tiene un objetivo declarado: encontrar una manera viable de construir una comunidad internacional de pueblos y trabajadores para superar los desafíos del siglo XXI. Nuestro objetivo es responder a esta pregunta: ¿cómo debemos transferir el atractivo a los trabajadores y las personas de ser solo una idea, a la acción, a través de proyectos concretos? ¿Cómo materializarlo? ¿Cuáles son las formas y los medios para lograr esto? Para este mismo propósito, los camaradas de Samir juntos establecieron un grupo y comenzaron a preparar una "Reunión de lanzamiento" internacional, el simposio "Internacional de trabajadores y pueblos".
Te invitamos a dar tus energías y unirte a nosotros. Por favor confirme su asistencia lo antes posible. Pronto se le enviarán los detalles del programa de la reunión y otra información logística. Estamos explorando si será posible transmitir la reunión en Internet en tiempo real, y recibir aportes de quienes no pueden estar allí en persona.

En solidaridad,
Por el comité directivo internacional ad hoc:
Balaram Banskota, Miembro del Parlamento, Nepal Mamdouh Habashi, Partido de la Alianza Popular Socialista, Egipto + WFA Sandeep Chachra, Asociación y Copresidente de ActionAid, Campaña Urbana Mundial Katu Arkonda, Red de Intelectuales en Defensa de la Humanidad Ingar Solti, Fundación Rosa Luxemburgo Patrick Bond, Prof. Universidad de Witwatersrand, Sudáfrica Aziz Salmone Fall, Président Centre Internationaliste CIRFA Cherif Salif Sy, Président du Forum Tiers Monde Mireille Fanon Mendes-Francia, Presidenta de la Fundación Frantz Fanon Susan George, Présidente d'honneur de l'Association pour la tributación de transacciones financieras y para la acción ciudadana Beatriz Bissio, Centro de Estudios Interdisciplinarios de África, Asia y Relaciones Sur-Sur - NIEAAS - Río de Janeiro Kari Polanyi, Profesora Emérita de Economía, McGill

HUELGA INDEFINIDA DE MÉDICOS EN BOLIVIA DELITO DE LESA HUMANIDAD

25-09-19

N. No. 559.

HUELGA INDEFINIDA DE MÉDICOS EN BOLIVIA

DELITO DE LESA HUMANIDAD

Ya ha superado el mes (36 días), la huelga indefinida decretada por los Colegios Médicos de Bolivia que, actualmente, se encuentran controlados orgánicamente por la derecha fascista del Dr. Diarrea del Colegio paceño.

Violando todos sus votos “hipocráticos”, los médicos de algunos servicios como es el caso del Seguro Social Universitario de La Paz, están cometiendo delitos de una gravedad mayúscula con el “beneplácito” de pacientes que, como borregos, aceptan estas irregularidades que cometen estos falsos galenos.

En ninguna parte del mundo, los gobiernos pueden tolerar este tipo de crímenes que cometen en Bolivia sectores importantes de médicos alineados claramente con una oposición política al gobierno, sin tener en cuenta que los único que pagamos los platos rotos somos los pacientes del SSU.

Se califica al gobierno de “dictatorial”, si eso fuera una realidad, todos los dirigentes de los colegios médicos serían detenidos y enjuiciados por atentar gravemente contra la salud del pueblo. Y no solamente gobiernos de izquierda en general, sino incluso gobiernos calificados de derecha, no permiten semejante DELITO DE LESA HUMANIDAD.

Esperamos que el Ministerio de Salud, rompa definitivamente conversación alguna con ese grupo criminal y remita obrados al Ministerio Público.

En el caso del Seguro Social Universitario, es urgente que las autoridades universitarias intervengan y obliguen a los médicos asistir a sus obligaciones aplicando las sanciones que corresponden como el NO PAGO DE SALARIOS POR LOS DÍAS NO TRABAJADOS.

Pregunta: ¿tendrá los pantalones para hacer esta exigencia perentoria el señor Albarracín? Sin embargo, esa es su obligación, ojalá la cumpla.

Jorge Echazú Alvarado.

Paciente universitario.

FERNANDEZ, MÚJICA Y MADURO

19-09-19
Int. No 501.

FERNANDEZ, MÚJICA Y MADURO

Estos tres líderes progresistas latinoamericanos se han comunicado prácticamente como adversarios y eso es muy negativo de ambas partes.

En primer lugar, debemos censurar tanto al candidato a la presidencia de Argentina que fue designado por Cristina que se reserva el cargo de Vice, algo totalmente fuera de lo común, pues siempre el candidato a la presidencia es el que elige a su acompañante. Empero, ese es un detalle. Fernández ha criticado a Nicolás Maduro, presidente de Venezuela, por tener un gobierno “autoritario”, cuando se le preguntó su opinión sobre la situación de crisis en Venezuela. Es cierto que Venezuela vive una crisis profunda, pero lo elemental es referirse a la brutal, inhumana, genocida y criminal política del Imperio respecto a un país y pueblo soberano de nuestra Patria grande.

Una omisión que no puede dejar de sorprender. VENEZUELA ESTÁ EN GUERRA Y EN GUERRA SE DECLARA EL “AUTORITARISMO.

Algo semejante ocurre con el expresidente del Uruguay, “Pepe” Mujica que también critica en términos semejantes a Maduro. Tampoco el uruguayo hace referencia a la guerra de resistencia que protagoniza valerosamente el compañero Maduro.

Nosotros los comunistas bolivianos apoyamos, sin reticencias, sin subterfugios a un pueblo, a un partido, a un gobierno y a un presidente que encara al enemigo número uno de la humanidad y tiene que usar definitivamente la fuerza frente al brutal agresión imperialista.

¡¡Quisiéramos ver a Fernández y a Mujica si sus países fueran invadidos por el imperialismo!!

PCmlm.

OTRA VEZ SOBRE LINERA Y MARX

11-09-19
Int. No. 500.

OTRA VEZ SOBRE LINERA Y MARX

El vice acaba de dar, el 1º de septiembre, otra conferencia sobre el pensamiento de Karl Marx.

Esta vez consistió la misma, en un encendido homenaje de admiración al pensador más “importante de nuestra era de dos mil años”.

Qué lejos estuvo García Linera de los tiempos de la “Comuna” con sus aliados: Chato Prada, Luís Tapia y sus invitados como Toni Negri, etc., etc.

Por entonces estaba de modo decretar la “muerte del marxismo”, su expulsión de la “Academia” universitaria de la Carrera de Ciencias Políticas.

Era la época de los conceptos “nuevos” de las “multitudes” de Toni Negri, del imperio virtual “que no está en ningún centro, pero que está en todas partes”, en fin, una cháchara que por la distancia ya la habíamos olvidado.

Hacemos una rememoración del texto llamado “Imperio, multitud y sociedad abigarrada”. (2006) Conferencias en Bolivia de pensadores como Toni Negri, Michael Hardt, Giuseppe Cocco, Judith Revel, Luís Tapia y Raúl Prada, también, naturalmente Álvaro García Linera.

Se hablaba, entonces, del Imperio, como una realización de la “subsunción real” y de la “multitud” como expresión de la sociedad boliviana “abigarrada”, es decir la “subsunción formal”.

Acá, obligatoriamente debemos recordar el ultimátum que le da Karl Marx al supuesto “abigarramiento”, cuando nos enseña, en los Grundrisse:

“En todas las formas de sociedad existe una determinada producción que asigna a todas las otras su correspondiente rango e influencia. Es una iluminación general en la que se bañan todos los colores y que modifica las particularidades de éstos… El capital es una potencia económica que lo domina todo de la sociedad burguesa. (1)

Aquí muere, definitivamente, todo lo relativo al supuesto “abigarramiento”.

En fin, una serie de conceptos que, en realidad, intentaban poner al socialismo científico como un “difunto” (2).

Se habla muy seriamente en estas conferencias, del “capitalismo cuyo centro no existe. sino que dicho centro está en todas partes” (3)

Hoy, en septiembre 2019, el discurso es diferente. Marx, repetimos, tiene el pensamiento más avanzado del mundo contemporáneo.

Empero, volvemos a preguntar sobre el consejo de Linera a los estudiantes jóvenes que deben LEER NECESARIAMENTE a Marx para entender el mundo. ¿Cuál Marx?

¿El Marx de los “Cuadernos de París” de 1844 o al Marx de El Capital?, en fin, ¿cuándo podrá AGL ponerse de acuerdo consigo mismo?

Notas.

1. Marx. Karl. Los Grundrisse. Tomo Uno.
2. Toni Negri. “Imperio, Multitud y Sociedad abigarrada”. Pág. 89.
3. García Linera, Álvaro. Citada. Pág. 68-69.

PCmlm.

SOBRE LOS ERRORES DE GARCÍA LINERA EN TORNO AL PENSAMIENTO DE MARX

06-09-19

Int. No. 499

SOBRE LOS ERRORES DE GARCÍA LINERA EN TORNO AL PENSAMIENTO DE MARX

Hemos tenido la oportunidad de escuchar, una vez más, las opiniones del señor García Linera sobre los trabajos no conocidos del Marx joven.

1.            El primer error que podemos detectar en la prolongada conferencia, es la incapacidad de Linera de distinguir, con la precisión que se requiere, la diferencia que existe entre el pensamiento del Marx joven, completamente influido por la filosofía clásica alemana (Kant, Fichte, Hegel y Fewerbach) y la prodigiosa creación del genial Karl Marx al “ajustar cuentas con esa ideología idealista”, para construir el Materialismo Histórico-Dialéctico.

“He aquí el debate: el marxismo. Los términos del debate: si el joven Marx es ya todo Marx. Situada de esta manera el debate, parece que los marxistas tuvieran, en el orden ideal de la combinatoria táctica, la posibilidad de elegir entre dos maniobras.

Si quieren salvar a Marx de los peligros de su Juventus con los que lo amenazan sus adversarios, pueden esquemáticamente o bien conceder que el joven Marx no es Marx, o bien afirmar que el joven Marx es Marx” (1)

Lamentablemente, García Linera no pone los términos correctos del debate y de acuerdo a lo que la realidad nos muestra, es decir comparar los textos marxianos con los términos marxistas.

He aquí los términos precisos del debate:

1840-1844: Obras de juventud.  

1845. Obras de la ruptura.

1845-1857: Obras de la maduración.

1857-1883: Obras de la madurez.

Si queremos ser realmente discípulos de Marx no podemos dejar de tener en cuenta esta periodización del camino de Marx hacia su obra maestra que sería “El capital”. Empero, para comprender ese camino debemos arrancar del 1840-1844, que es el punto cero, que significan los trabajos del Marx joven, que también pueden ser divididos en las influencias primero de Kant y Fichte, después de Fewerbach y finalmente de Hegel en el último artículo efectivamente influenciado por Hegel, los “Manuscritos económicos y filosóficos de 1844”.

2.            En segundo lugar, no tenemos menos que sorprendernos de la afirmación del señor Linera que sostiene muy suelto del cuerpo que Marx, habiendo creado el concepto del Modo de Producción “Asiático”, se desdijo y lo descartó.

¡Esto es pues completamente falso!, puesto que, a raíz de sus estudios en el Museo Británico de la dominación colonial en La India, logró, sobre todo por los trabajos del Gobernador de Bengala y Ceylán John Budd Phear, “Aryan Village” (2), elaborar el concepto del SISTEMA DE LA COMUNIDAD ALDEANA AUTOSUFICIENTE, un modo de producción muy anterior a la esclavitud y la servidumbre del esquema periodificado que todos criticamos actualmente.

De modo que el sistema comunitario aldeano autosuficiente, es la piedra de toque de toda la concepción marxista del materialismo histórico, la ciencia de la sociedad creada por Marx.

Como nuestro “genio” García Linera no conoce estas fuentes auténticas del Marx Maduro, estuvo nadando en el espacio cósmico con sus ideas dispersas y subjetivas como una colección de citas y autores descontextualizados.

Los llamados “Grundrisse” (3), nos muestran en su capítulo: “Formas que preceden a la producción capitalista”, que Marx ha llegado al grado de maduración de su pensamiento social, político y económico. Y ¿qué nos dicen los Grundrisse sobre el modo de producción “asiático”?

“La primera de estas formas de propiedad de la tierra aparece, ante todo, como primer supuesto una entidad comunitaria resultante de un proceso natural., la familia o la familia devenida tribu…

En los Formen,  MARX nos habla de la “Primera forma de propiedad de la tierra que “aparece, ante todo, como primer supuesto una entidad comunitaria resultante de un proceso natural. La familia y la familia devenida Tribu, por ampliación o por intermarriage entre familias, o una combinación de tribus… Por lo tanto, en medio del despotismo oriental y de la carencia de propiedad que parece existir jurídicamente en él, existe d hecho, como fundamento, esta comunitaria o tribal, producto sobre todo de una combinación de manufactura y agricultura dentro de la pequeña comunidad, que de este modo se vuelve enteramente self-sustaining (4) y contiene en si misma todas las condiciones de la reproducción y de la plusproducción. Una parte de su plustrabajo pertenece a la colectividad superior, que en última instancia existe como persona, y este plustrabajo se hace efectivo tanto en TRIBUTOS, etc., como en el trabajo común destinado a exaltar a la unidad, en parte al déspota real, en parte a la entidad tribal imaginada, al dios”.

He aquí, la conceptualización científica del “modo de producción asiático” de Marx que no fue desechada nunca, por el contrario, constituye la piedra angular de su teoría de la historia.

La segunda forma de producción antigua (o los reyes de la Roma etrusca, la forma de producción germánica y también la comunidad eslava.  Todo esto no como una sucesión obligatoria, sino simplemente como supuestos existentes en diversas regiones del planeta.

Cuando no se tiene en mente este esquema clarificador que, de ninguna manera es perfecto ni irrebatible, pues puede ser debatido, vagamos en un mar de ideas dispersas que solamente nos traen confusión. Entonces, cuando abordamos los cuadernos escritos de Marx en la Biblioteca del Museo Británico, antes de 1857, debemos considerar el comienzo de su obra madura como el verdadero marxismo científico.

3. El problema del colonialismo. En la misma temática anterior tenemos, ciertamente que Marx en los períodos de la Juventud, la ruptura y la maduración, escribió artículos favorables a la colonización británica en la India, por ejemplo, y en general en todo el mundo, apoyó la guerra de Norteamérica contra México con el criterio de que, una vez mundializado el capitalismo, surgiría un proletariado mundial gigantesco que abatiría al capitalismo en todo el mundo y crearía el socialismo con rumbo al comunismo. ¡Tesis que resultó siendo simplemente falsa!

En la conferencia del señor Linera, los textos de todas estas épocas aparecen mezclados y sin orden alguno de modo que todo el discurso resultó siendo un verdadero aquelarre inentendible. La sorpresa y la confusión fueron, claramente, la conclusión de tan “importante” conferencia.

No cabe duda que la conferencia, cuanto la publicación, como tales, son muy valiosas, pero siempre teniendo en cuenta, cuándo Marx escribió uno u otro cuaderno de notas.

NOTAS.

1.            Althusser, Louis. La Revolución Teórica de Marx, Siglo XXI, editores. Pág. 41.  

2.            Budd Phear, John.  “The Aryan Village”. El más importante texto que le sirvió a Marx para elaborar su concepto del “Modo de Producción Asiático”. Budd Phear fue gobernador inglés de Bengala-India y Ceylán, colonias ambas británicas.

3.            Los llamados Grundrisse. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política. Volumen 1. Borrador 1857-58, Siglo XXI editores. Págs. 434 y 435.

4.            Self-sustaining. Autosuficiente.

PCmlm.