EL FETICHISMO DE LA MERCANCÍA Y SU SECRETO

EL FETICHISMO DE LA MERCANCÍA Y SU SECRETO 

(Por M. Javier Astorga M.)

El carácter fetichista del mundo de las mercancías para K. Marx aparece sólo cuando una sociedad produce mercancías para el Cambio, es decir cuando el trabajo humano no solamente genera valor de uso sino también valor de cambio, o como algunos autores afirman el Fetichismo de la mercancía es “..la cosificación de las relaciones humanas…” (Hammacher). El propio Marx nos dice que “…el fetichismo consiste en que las relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos se les presentan como relaciones materiales entre personas y relaciones sociales entre cosas…” (EL CAPITAL). La descripción de este fenómeno le sirve para explicarnos la ciencia que el descubrió. Nos dice por ejemplo que ”… todo el misticismo que oculta al mundo de las mercancías como productos del trabajo fundados en la producción de mercancías se esfuma de inmediato cuando emprendemos camino hacia otras formas de producción…” (K. Marx EL CAPITAL). Formas de producción donde las condiciones estructurales determinaban la relación directa entre producto y productores, nos dice que ni en la sociedad antigua ni en el feudalismo y menos en la forma primitiva del trabajo colectivo podía existir este fenómeno. De esta manera sostendrá que la sociedad de las mercancías (Capitalismo) no existió siempre y por lo tanto tampoco es eterna (como sostienen algunos economistas burgueses) y  podrá ser superada juntamente con el fetichismo en una nueva sociedad de productores libremente asociados o socializados cuyo producto social deberá ser distribuido también socialmente. Nos  dice también en esta pequeña parte del 1er capítulo de su obra Mayor, que una sociedad en donde la producción domina al productor y por supuesto al mercado, terminará en el inevitable consumismo y solo podrá ser superado cuando se planifique la producción según las necesidades humanas y no las del mercado. Una tercera e importante aportación a la ciencia y a la filosofía también la encontramos en cuanto a la consideración de la naturaleza como el laboratorio del ser humano. En sociedades en donde el fetichismo no existía, la producción estaba ligada al vínculo intimo que une la naturaleza con el ser humano creando una economía natural.  La sociedad de producción de mercancías y del fetichismo desligó al ser humano de ser parte de la naturaleza y la convirtió en dueño de ella. La liberación social del fetichismo también significará el retorno del hombre a su condición de ser humano en una nueva Organización social en donde el desarrollo de las Fuerzas Productivas significará un salto cualitativo de la civilización. Las Fuerzas Productivas sólo pueden desarrollarse 1.- con el trabajo humano que genera valor 2.- el instrumento de trabajo (tecnología) y 3.- la naturaleza como fuente de recursos vitales. Una sociedad como la actual (Capitalismo) que está destruyendo a dos factores primordiales del desarrollo de la civilización está condenada a perecer. K. Marx también Nos habla del reflejo superestructural de la religión como parte de todo modo de producción y que en el actual la más conveniente sería el cristianismo en su versión del protestantismo cuya base estructural sería la producción burguesa. Esta relación entre estructura y superestructura que algunos autores la niegan, nos la gráfica claramente en  la siguiente cita en respuesta a la crítica que le formuló un periódico germano norteamericano. “… lo indiscutible es que ni la Edad Media pudo vivir del catolicismo ni el mundo antiguo de la política. Es a la inversa, el modo y manera en que la primera y el segundo se ganaban la vida lo que explica por qué en un caso la política y en el otro el catolicismo desempeñaron el papel protagónico…” (K. Marx EL CAPITAL).