SOBRE EL ACTUAL PROBLEMA UNIVERSITARIO

10-05-10

 SOBRE EL ACTUAL PROBLEMA 

UNIVERSITARIO

 Mayo francés y el cordobazo. Cuando los jóvenes dijieron ¡BASTA!

Desde la llegada maligna del Neoliberalismo a nuestro país a mediados de la década de los años 90 del siglo pasado, las Universidades del Sistema Nacional Universitario, se vieron invadidas por el “pensamiento único”, el funcionalismo sociológico y económico más cavernario y la globalización imperialista.

Las estructuras universitarias, tanto docentes cuanto estudiantiles, fueron poco a poco transformadas en reductos de privilegio y de corrupción. Se instauró de manera incluso violenta un programa mercantilista que convirtió a las universidades en verdaderas empresas de lucro y ganancia. El combate agresivo se centró y dirigió contra el marxismo y los conceptos de revolución, anti-capitalismo y anti-imperialismo que fueron contrastados y finalmente sustituidos con los del “mercado libre”, el “pensamiento único”, “la falsa democracia” y la “libertad” que no es más que libertinaje académico.

El mercantilismo más pedestre se impuso rabiosamente en los claustros y aulas universitarias. Desconociéndose el carácter gratuito de la universidad pública comenzaron a cobrarse altísimas matrículas y las llamadas “contribuciones voluntarias” que sumaban cientos de bolivianos, e inclusive dólares. Los cursos pre-facultativos de convirtieron en verdaderos negociados de catedráticos corruptos. Se procedía a la compra de exámenes, a la compra y venta de notas e inclusive de títulos académicos.

Los docentes universitarios, en su gran mayoría, han descuidado enormemente su propia capacitación y se han dedicado a conquistar el apoyo de los estudiantes a través de dádivas “académicas” e incluso corrupción económica directa. Así surgieron las famosas y canallescas camarillas de docentes que se adueñaron directamente de carreras íntegras y de facultades como tales. De este modo fraudulento se fue estructurando una verdadera dictadura docente corrupta que se protegía como en una “fortaleza” en el co-gobierno paritario y finalmente en la “Autonomía Universitaria” que pasó a ser una verdadera coraza de la corrupción.

El poder estudiantil ha desaparecido prácticamente porque los docentes incentivan la división estudiantil de modo que muchas universidades han suprimido la representación estudiantil. Todo esto fue y es de beneficio para las camarillas docentes.

Nuestro Partido revolucionario (PCmlm), ha adoptado siempre una posición muy clara respecto a los problemas de la Universidad Boliviana, la Autonomía Universitaria, en el pasado lejano, en el pasado reciente y en la actual coyuntura política.

La Autonomía Universitaria consiste en la creación de un ámbito  científico y académico independiente del Estado y sobre todo de los gobiernos reaccionarios de turno. Es un auténtico "territorio" soberano de la ciencia, la conciencia, la investigación, el espíritu crítico, la competencia sana, la igualdad de oportunidades, la actividad creadora al margen de las imposiciones del Estado y de empresarios o funcionarios corruptos, pragmáticos y tecnócratas.

Nuestra posición respecto al PRINCIPIO de la AUTONOMIA UNIVERSITARIA, es pues inamovible. Sostenemos ese principio como sustancial al desarrollo de la educación superior. Ese campo verdaderamente democrático significa que en el ámbito académico ninguna expresión de la cultura y la ciencia puede ser discriminada y mucho menos marginada. La autonomía universitaria significa adhesión principista al cambio social y a la revolución, al anti-capitalismo y al antiimperialismo.

Sobre todo y ante todo, la Autonomía Universitaria no puede sino apoyar con todas sus fuerzas la emergencia del movimiento campesino y nacionalitario que hace presencia política después de dos siglos de sumisión en la cuestión de la administración del Estado.

La AUTONOMIA UNIVERSITARIA, lograda por el sacrificio de muchas generaciones de docentes y universitarios revolucionarios ha tenido momentos estelares y gloriosos de combate revolucionario:

1.     Los tiempos de la independencia fueron protagonizados por la lucha  liberadora de la Universidad de San Francisco Xavier de Chuquisaca en 1809 con sus paladines Los Zudañés y los Monteagudo.

2.     La autonomía de principio se gestó tanto en Chuquisaca como en Cochabamba con el aporte de destacados autonomistas como José Antonio Arze, Ricardo Anaya y Alberto Echazu Donoso. (Universidad Mayor de San Francisco y San  Simón. 1930).

3.     La revolución universitaria de 1971, cuando el universitariado de San Andrés logró el Gobierno paritario docente-estudiantil, en lucha ya contra las dictaduras militares y,

4.     La lucha revolucionaria de la juventud alteña que en 2003 consiguió el  “Voto universal igualitario”.

Estas grandiosas luchas, no tienen nada que ver con la actual “defensa” de la “autonomía” de parte de las camarillas corruptas de docentes incapaces e ignorantes.

En el pasado reciente, nuestro Partido, ha planteado la reconquista de la verdadera Autonomía Universitaria para ponerla al servicio del pueblo. Ese movimiento tuvo un repunte que sin embargo, no logró derrotar a las camarillas; por ejemplo, en la UMSA donde nuevamente un rectorado derechista y salarialista volvió a ganar con el voto ponderado reaccionario y corrupto desconociéndose la amplia mayoría estudiantil que apoyó una opción favorable al voto universal igualitario.

El actual Sistema de la Universidad Boliviana, como decíamos, se ha convertido en una trinchera de la reacción más atrabiliaria. Las camarillas docentes, todas ellas corruptas, ignorantes, incapaces de producir ciencia o tecnología, defienden únicamente un salario cada vez más elevado.

Igualmente en el pasado mediato nuestro Partido sostenía la necesidad de luchar en la universidad por aumento del presupuesto que asignaba el Tesoro General de la Nación. Y lo hacía precisamente porque los gobiernos de turno, teniendo en cuenta el “peligro” que significa una real y auténtica Universidad Autónoma, cercenaba y negaba recursos necesarios para una actividad productiva. En esas épocas la lucha por el presupuesto era completamente legítima.

¡¡Ahora en 2012, la cuestión es absolutamente diferente!!

Vuelven a ser actuales, los ecos del llamamiento de Córdova que en sus más expresivos párrafos, decía un 21 de junio de 1918:

«Nuestro régimen universitario –aún el más reciente—es anacrónico. Está fundado sobre una especie de derecho divino: el derecho divino del profesorado universitario. Se crea a sí mismo. En él nace y en el muere. Mantiene un alejamiento olímpico….Por eso queremos arrancar en el organismo universitario el arcaico y bárbaro concepto de Autoridad que en estas Casas es un baluarte de absurda tiranía y sólo sirve para proteger criminalmente la falsa-dignidad y la falsa-competencia…..La juventud vive siempre en trance de heroísmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo de contaminarse…..La virtud de un llamamiento a la lucha suprema por la libertad, ella nos muestra el verdadero carácter de la autoridad universitaria, tiránica o obcecada, que ve en cada petición un agravio y en cada pensamiento una semilla de rebelión…»

Faltan apenas seis años para completar el centenario de las luchas universitarias por la verdadera autonomía y parece que no hemos avanzado nada.

Actualmente, como consecuencia de la creación del famoso IDH (Impuesto Directo a los Hidrocarburos), las Universidades del Sistema, incrementaron considerablemente sus presupuestos. Como nunca antes las Universidades autónomas y públicas, han recibido ingentes cantidades de recursos económicos adicionales.

Sin embargo, ¿cómo utilizaron todas las Universidades estos recursos adicionales?, pues de la forma más corrupta.

Violando las disposiciones legales y en aplicación de una “autonomía corrupta”, esos recursos han ido a parar a los bolsillos de rectores, decanos, jefes de carrera, docentes eternos en detrimento de docentes de base y estudiantes que reciben una formación deficiente, por decir lo menos. Expresamos esta verdad porque tenemos pruebas y datos concretos del despilfarro en las Universidades, en gastos superfluos como viajes, congresos, reuniones, empero lo peor y que ha rebasado todo límite, constituyen los sueldos y "beneficios", por ejemplo de jubilación que han conseguido algunos docentes antiguos que haciendo escarnio de los recursos que debían ser dedicados a la investigación, al equipamiento o la relación con la sociedad, se emplearon de forma abusiva en todo tipo de beneficios adicionales ilegales. Otro ejemplo son los "finiquitos", que significa a la Universidad una "danza de millones", como pago a la mediocridad y la burocracia.

¡¡La lucha autonomista universitaria ha cambiado radicalmente de objetivo!!:

AHORA SE TRATA DE RESCATAR LA UNIVERSIDAD PUBLICA, AUTÓNOMA Y GRATUITA PARA EL PUEBLO Y LOS SECTORES OPRIMIDOS Y CONTRA LAS CAMARILLAS DERECHISTAS QUE HAN CONSEGUIDO “APODERARSE” DE UNA SUPUESTA “AUTONOMIA” FRADULENTA.

Partido Comunista MLM.

UNA DOLOROSA visita a la realidad de los indígenas del Tipnis

UNA DOLOROSA visita a la realidad de los indígenas del Tipnis

A la extensa lista de deudas sociales, siempre postergadas por decenas de gobiernos de todos los colores políticos, se suma el hecho de que el Estado boliviano haya dejado olvidadas en el feudalismo a 15 mil personas.

ANSELMO ESPRELLA

Periodista

Lo que sucede en el Tipnis es una nueva confirmación de los contrastes brutales que persisten en Bolivia, el parque está atrapado en una geografía inmensa e inaccesible y una economía en la que simultáneamente conviven tres tiempos diferentes de la historia, por tanto coexisten también tres modos diferentes de producción: el esclavista, el feudal y el capitalista.

A la extensa lista de deudas sociales, siempre postergadas por decenas de gobiernos de todos los colores políticos, se suma el hecho de que el Estado boliviano haya dejado olvidadas en el feudalismo a 15 mil personas.

Las primeras comunidades indígenas del Tipnis llegaron a la zona huyendo de los capangas de las empresas extractoras de caucho (goma), que querían esclavizarlos en los gomales.

Se ocultaron monte adentro; se escondieron tan bien que ya nadie pudo encontrarlos.

Una descomunal ciénaga de agua y olvido inabarcable hacen del Tipnis la zona más aislada del país. Más alejada que cualquier otra que incluso es más rápido llegar a Pando que al Tipnis. Son doce mil kilómetros cuadrados de ciénagas y pantanos, inaccesibles.

Igual que usted, antes de la primera y segunda marcha de los pobladores del Tipnis, nunca tuve curiosidad por conocer aquella zona. En la actualidad, una gran cantidad de bolivianos y bolivianas aún desconocen Trinidad y ni hablar de Pando.

Los grandes medios construyeron al Tipnis como una región remota de belleza extraordinaria, donde la naturaleza habría logrado su más alto nivel de conservación.

“Los vivientes”, como les gusta nombrase a los pobladores del Tipnis, creen que si en algo se parece el parque al Paraíso es que allí el tiempo no transcurre. El Tipnis es uno de los sitios en el que el tiempo no avanza. No existen hospitales ni escuelas, cocinan a leña, viven de la caza y de la pesca, desconocen el dinero y nunca tuvieron zapatos.

“Los vivientes” cada día más perplejos, arrinconados por el agua y el olvido, han sobrevivido a toda clase de calamidades, pagando un alto precio por habitar el edén.

El lugar más remoto del país

Una pequeña avioneta de la Fuerza Aérea Boliviana va a trasladarnos de Trinidad hasta Oromomo, que es la segunda comunidad más alejada del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure.

El capitán nos dice que no podrá llevar a las cinco personas que componemos la delegación: dos ingenieros, dos periodistas y un guardaparques. Luego de una breve deliberación, se decide que el guardaparques, que debía ser nuestro guía, no viajará.

El piloto de la pequeña aeronave, nos invita a pasar… pero no hay asientos. Nos sentamos como podemos encima de unos bultos y de unas cajas de jabón Patria, sin asientos para pasajeros, ni cinturón de seguridad.

Las únicas manijas que podrían servir para sujetarnos, en caso de que la presión del aire provoque que el avión suba y baje violentamente, son las manijas de las puertas, que de abrirlas saldríamos todos volando. Ni modo, a agarrarnos del jabón Patria.

La diminuta nave viaja a sólo cien metros de altura, de modo que pueden verse nítidamente los árboles y los riachuelos como serpientes gigantes, sin principio ni fin. El espectáculo es extraordinario. Y el terror también. Sin querer nos acordamos de Don Pablo Picasso, que solía decir: “No le tengo miedo a la muerte, sino al avión”

Comunidades alejadas

El viaje de Trinidad a la comunidad de Oromomo dura aproximadamente cincuenta minutos.

Las pistas de Oromomo y la Asunta son las únicas pistas del Sécure. Después no hay más.

El aterrizaje a los tumbos nos sacó y devolvió varias veces el alma al cuerpo. Al detenerse por fin la avioneta, en silencio agradecimos a todos los dioses por haber llegado al paraíso.

Los ingenieros que nos acompañaban saludaron a los comunarios y se despidieron de nosotros diciéndonos que al día siguiente debíamos viajar siete jornadas, en una lancha a motor, hasta Trinidad. La avioneta volvió a partir y se perdió en el cielo.

Ahí quedamos, absortos, buscando el árbol de la sabiduría para que nos explique qué hacer con los millones de mosquitos que venían a saludar.

La comunidad de Oromomo está ubicada a la vera del río Sécure, que quiere decir seco. Viven allí aproximadamente 35 familias, tienen escuela y un médico. No hay tiendas.

Los niños del Tipnis

Los primeros en saludarnos amigablemente fueron los niños, luego los mayores.

Nos presentamos ante el corregidor, le explicamos nuestra tarea y convenimos en que al siguiente día partiríamos rumbo a varias comunidades.

Un enjambre de niños descalzos nos daba vueltas alrededor, no pedían nada, pero decidimos compartir con ellos algunos dulces y unos panes.

Sin embargo, un pedazo de pan en el Tipnis es una rara exquisitez, así que ante el alboroto que se armó por los panes, resolvimos  ahí mismo entregar totalmente nuestra ración de treinta panes, que debían durar los siete días del recorrido hasta Trinidad.

Un médico en exilio

Esa misma tarde conocimos al doctor Ticona, un hombre jovial y conversador, de unos 35 años, que no venía huyendo de ninguna dictadura, sino del desempleo. Lo primero que nos dijo en la entrevista fue que “…en estas comunidades nunca ha habido médico. Porque los profesionales no quieren venir… tal vez por que venir aquí es como estar exiliado, o sea lejos del mundo…”

Nos comentó que había trabajado atendiendo a las comunidades próximas a los ríos Sécure, Ichoa e Isiboro.

El doctor Ticona hace un apurado análisis de la realidad de los jóvenes del Tipnis: “…aquí los jóvenes se juntan a muy temprana edad, a los 15 años las chicas ya tiene tres hijos o más… es así en todas las comunidades…”.

Respecto de las dificultades de su tarea, comentó que el principal cuadro clínico son las constantes infecciones estomacales; “…toman el agua del río… donde mueren los peces, los animales, y esa agua… no es agua potable…”

En referencia a la incomunicación del Tipnis, el médico comentó que “querer sacar a un politraumatizado por agua… sería un tormento”, concluyó diciendo: “para salir de aquí hay que viajar, como diría Julio Verne, cuarenta días alrededor del mundo…”

Cementerio propio

Antes que se oculte el sol, aprovechamos en entrevistar a una mujer de unos 70 años, que parecía de cien y que lavaba ropa en el río.

Su hijo estaba cerca, así que nos ayudó a traducir. “Pregúntele como viven acá, cómo están”, le dije. La anciana contestó en chimán “…aquí no conocemos manteca, no comemos sal, no comemos pan…”

¿Pregúntele cuántos hijos tuvo?

La anciana respondió que había tenido trece hijos, y que nueve se habían muerto. La mujer hablaba de sus hijos fallecidos con naturalidad. En alguna parte leí que la espantosa presencia de la muerte entre nosotros nos hace fuertes.

La anciana se acordaba de todos los nombres de sus hijos muertos, pero estaba haciendo un gran esfuerzo para no llorar, así que decidimos no molestarla más.

Cena en el Paraíso

Esa tarde, la noche llegó de golpe. Fuimos invitados a comer por una familia de la comunidad, un enflaquecido plato de arroz y una abundante jarra de chocolate.

La señora se excusó que la cena sólo contenga arroz y de no poder ofrecernos más, por lo que nosotros nos apuramos a abrir dos latas de sardinas e improvisamos la primera entrevista.

Estábamos en eso, pero ante el constante aumento de los comensales, que llegaban de todas partes a saludar, abrimos dos latas más.

Aquella noche confirmamos el principal drama del mundo moxeño, yuracaré y chimán: no tienen nada para comer.

Los kollacarés

Son el resultado del cruce entre un colla y un yuracaré. Aquella noche de oscuridad total, para regocijo de la comunidad, fuimos aceptados como parte de la nación kollacaré.

Doña Clara Gutiérrez, presidenta del Club de Madres de Oromomo, nos contó que unos días antes habían venido los dirigentes de la Subcentral Tipnis y que les habían dicho: “…los kollas les van a quitar sus tierras… y a ustedes los van a votar…” “…acaso quieren que sus yernos sean collas…” “además, ya existe una lista de 5 mil kollas, que van a venir a repartirse el parque…”

Después del ataque a campesinos del 24 de mayo de 2008, en la ciudad de Sucre, uno cree que está curado de ver con sus propios ojos que unos indígenas humillen a otros indígenas. Pero no es fácil curarse de la sorpresa, así que a mil kilómetros de distancia de Chuquisaca escuchamos asqueados de nuevo la misma historia de racismo entre indígenas.

Artículo de lujo en el Tipnis

El pescado a la parrilla es uno de los platos más apetecibles por los comensales citadinos. Pero luego de comer cada día, durante cuarenta o cincuenta años, pescado a la parrilla, ese suculento manjar pasa a tener otro nombre.

Mientras en el resto de las ciudades del país hace muchos años que las personas han dejado de usar manteca para preparan sus alimentos y usan aceite; en las comunidades del Tipnis, la manteca es un artículo extravagante y no se puede conseguir.

200 años, un bachiller

Se llama Carlos Fabricano Moye y es el nuevo presidente del Directorio de la Subcentral Sécure, es el único bachiller del Tipnis en doscientos años.

En las ciudades del país, de cada cien niños que entran a la escuela, 85 terminan el bachillerato. En el Tipnis, de cada cien niños que entran a la escuela, ninguno sale bachiller.

El aislamiento hace que los profesores del Tipnis sólo puedan salir a cobrar sus sueldos en vacaciones de invierno.

Sin zapatos

Antes de partir hacia Trinidad, presenciamos la hora cívica del lunes. La profesora saluda a los alumnos, los ayuda a formar y dice: Niños, como primer número himno nacional.

Una guitarra toca unos acordes y entonces… “… boliviaaaanos el haaado propiicio…”

Canta la escuela a todo pulmón. “Es ya liiibre, es ya liiiibre este sueeelo…”, cantan cincuenta niños con los pies en el barro. Ninguno tiene zapatos.

Canta el Tipnis, doscientos años sin zapatos.

Los ríos del Edén

Las primeras lluvias de diciembre abren de par en par las puertas del Paraíso. La naturaleza obsequia a los pobladores del Tipnis un breve tiempo de asueto. Entre diciembre y abril, la crecida de las aguas hace los ríos navegables.

A fines de abril, el Paraíso cierra de nuevo sus puertas hasta el siguiente diciembre.

Con mucho cuidado, porque la lancha se mueve para todos los lados, nos trepamos sobre varios racimos de plátano (postres) y bultos buscando un lugar para sentarnos. Cuando encontramos un pequeño espacio para colocarnos, debemos achicarnos aún más, porque van a viajar todavía varias personas más.

Viajar con el sol

El primer tramo hacia Trinidad es de una incomodidad aceptable.

No entendemos por qué durante el viaje los mosquitos nos dejan en paz. Después nos damos cuenta. Cuando el bote está en movimiento los mosquitos no pueden aterrizar, así que la brisa del río pacta para nosotros una efímera tregua con los mosquitos. Aquel alivio nos devuelve el buen humor y la fe en el Paraíso.

El cazador del Tipnis

Tal vez Fidel deambule descalzo, extraviado por las calles de Trinidad, sin saber quién es, ni qué cosa hace ahí. Tal vez la gente lo mire como a un pordiosero. Cosa que Fidel no es. Fidel es el cazador de la comunidad de Totora.

Nuestro arribo a la comunidad de Totora coincidió con el regreso de Fidel, que se había ido detrás de un jochi (chancho de monte), que había tenido que perseguir al jochi tres días y sus noches y que cuando creyó que lo había perdido uno de sus perros cazadores lo encontró escondido en una cueva. Pero el perro se metió dentro el hoyo antes de que Fidel llegue al lugar, entonces el jochi agarró al perro de la garganta y casi lo mata.

Y en eso llegó Fidel. Atravesó de un flechazo al jochi y rescató al perro.

Fidel cuenta que es su mejor perro, y se pone triste. Los otros pasajeros que escuchan la historia la complementan diciendo que un perro cazador sólo vive dos años; los tigres lo matan.

Se acaba la tierra

Los últimos tres días del trayecto transcurren en medio del diluvio universal.

El paisaje ahora es un extenso cementerio de árboles ahogados. Es difícil divisar el cauce del río, todo el espacio que se alcanza a ver es agua.

Los botes se pierden con facilidad, “a veces no salen o salen después de varios días”, nos cuenta el motorista.

Trozos gigantescos de árboles muertos vagan por la corriente del río, de llegar a impactar la frágil barcaza, se dará vueltas y será el fin.

Durante la noche el viaje continúa.

Es difícil identificar en medio de la colosal inundación el cauce del río; viajamos a tientas al filo del abismo. Somos un pataleo de ciegos que busca a tientas una estrella que les ilumine el camino. En la proa, va ‘el puntero’ que hace señas al motorista para que no se desvié. Tiene en las manos dos linternas, que de poco le sirven en medio de tanta oscuridad.

Si el motorista se duerme, la canoa chocará contra algún árbol de la gran inundación, se dará vueltas y caeremos todos al agua, niños, mujeres, ancianos y nosotros.

“Por cagón”

La lancha avanzaba lentamente por la noche sin fin del Tipnis. Como en sueños escucho el sonido de un bulto que cae al agua. La barca disminuye la velocidad y regresa hacia atrás a buscar lo que se había caído.

Las linternas alumbran la silueta de una cabeza, “se ha caído una persona”, pienso, sin creer lo que pienso.

Algunos pasajeros empiezan tranquila, pausadamente a reírse. Uno de los pasajeros estaba haciendo sus necesidades filológicas, perdió el equilibrio y cayó al agua.

Es común que quienes realicen este viaje hasta Trinidad hagan sus necesidades fisiológicas encima del bote, ya que durante tres días, no hay un centímetro de tierra.

En eso estaba Pedro y se cayó. Nosotros, los dos kollacarés, decidimos aguantar cualquier intento del estómago para salirse de su lugar. Pero aún faltan tres días para llegar a ‘Trini’.

La barca se detiene totalmente, el hombre sube de un solo impulso al bote, “me caí por cagón”, dice riendo.  Todos reímos. 

Durante el día, el sol como un taladro en la cabeza, durante la noche el frío, el hambre.

Náufragos

El séptimo día, cuando creímos que estábamos perdidos, sin comida y sin brújula, aparecieron en el horizonte las torres de luz de ‘Trini’. Apareció la tierra.

Aniquilados por el hambre, la falta de sueño y una maraña de mosquitos. Por fin la barcaza se acercaba a Trinidad, cargada de moribundos, de siete días de viaje, encima de bultos y racimos de plátano (postre). Parecíamos fugitivos de un campo de concentración.

Ciudad de pobres corazones

Al salir de algún cine en Cochabamba, La Paz o Santa Cruz es (lamentablemente) común ver a algunos niños nortepotosinos pidiendo limosna a las diez de la noche.

Se escuchan entonces algunos comentarios de ‘la gente bien’: “….estos niños son fuertes, no son como nuestros hijos, estas wawas aguantan todo…”

Este triste comentario pretende justificar la insolidaridad y calmar las conciencias.

Lo que las señoras y señores ‘bien’ no saben o no quieren saber es que esos niños que ellos llaman fuertes se mueren. Igual, los niños fuertes del Tipnis se mueren.

La tasa de mortandad infantil en el Tipnis es la más alta del país.

El Tipnis por fuera

Los grandes medios de comunicación y las ONG pretenden arrogarse la representación de los corregidores del Tipnis. Si de ellos dependiera “los vivientes” del parque continuarían en la edad de piedra.

Los ambientalistas creen que la selva del Tipnis es un gran supermercado, sin embargo, la realidad de los pobladores del Tipnis es tan arrasadoramente cruel que pareciera imposible que sea cierto; pero lo es.

En medio de la exuberante belleza de los ríos y bosques del Tipnis están escondidas 15 mil personas que los naturalistas no quieren ver.

Los corregidores del Tipnis son niños

Por eso, el viernes 27 de abril, a  las cuatro de la tarde, una marcha que dice representar los intereses de las comunidades del Tipnis, compuesta exclusivamente por ONG, partidos políticos y dirigentes cuestionados, sin un solo corregidor del Tipnis, avanza hacia La Paz.

Al final en una sola cosa tienen razón los grandes medios, sí hubo genocidio en el Tipnis durante doscientos años, el olvido premeditado de todos los gobiernos masacró sistemáticamente a niños, mujeres y ancianos del Tipnis. 

De cada cien niños que nacen en el Tipnis, 60 mueren, a vista y paciencia de periodistas, iglesias y ONG, a quienes les parece más importante desgastar al Gobierno, que el bosque y las personas que habitan el Tipnis.

“…por favor, ya no nos defiendan…”

Una semana antes de llegar la primera marcha del Tipnis a la ciudad de La Paz, el diputado Eleuterio Guzmán les dijo a los medios de comunicación y a las ONG: “Por favor, ya no nos defiendan. Ustedes son buenos ambientalistas, pero muy malos humanistas, no tenemos luz, no tenemos escuelas, no tenemos hospitales, no tenemos nada, ya no nos defiendan”

Cada día, durante doscientos años, la república de Bolivia olvidó que en el Tipnis existían personas.

La consulta será una nueva oportunidad de reencuentro entre los pueblos que realmente viven en el Tipnis.

La consulta, derecho y conquista de las naciones y pueblos, rectificará nuestras diferencias y nos hará más hermanos.


DATOS

• 5 mil personas, cercadas por doce mil kilómetros cuadrados de ciénagas y pantanos inaccesibles.

• De cada cien niños que nacen vivos en el Tipnis, sesenta mueren de paludismo, dengue, malaria o tuberculosis. Los que sobrevivan a la peste, morirán de alguna picadura de víbora.

• De cada cien niños que entran a la escuela, ninguno sale bachiller.

• Estos datos escalofriantes de marginación extrema no conmueven a los grandes medios ni a las ONG, que creen ver en el encarcelamiento de 15 mil almas el Paraíso terrenal.

• Cada día, durante doscientos años, la República de Bolivia olvidó que en el Tipnis existían personas.

http://www.cambio.bo

HACEN 37 AÑOS EL PUEBLO VIETNAMITA DERROTÓ COMPLETAMENTE AL IMPERIALISMO YANQUI

30-04-12

P. Int.

HACEN  37 AÑOS EL PUEBLO VIETNAMITA 

DERROTÓ COMPLETAMENTE AL

 IMPERIALISMO YANQUI

El 30 de abril de 1975, el Vietcong y el Ejército regular de La República Democrática de Vietnam, capturaban Saigón (Hoy Ciudad Ho Chi-minh), y liberaban todo el territorio de Vietnam, mientras las tropas agresoras norteamericanas huían despavoridamente por todos los medios a su alcance.

Seguramente las escenas de la embajada norteamericana asediada y finalmente tomada por los guerrilleros "Vietcong" que en realidad son las Fuerzas Armadas del Frente de Liberación Nacional del Vietnam del Sur, constituyen las más emocionantes y heroicas del Siglo XX, junto a las de la Segunda Guerra Mundial, la derrota del fascismo, la victoria china, etc., etc.

Se había producido lo "increíble": El Imperialismo yanqui era derrotado totalmente desde el punto de vista militar y político. Por primera vez en su historia, un pequeño gran pueblo, dirigido por un pequeño gran hombre como Ho Chi-minh y un estratega militar excepcional como el Gral. Vo Nguyen Giap.

Desgraciadamente, Ho Chi-minh, no tuvo la alegría de ver a su pueblo liberado de la férula extranjera, pues había muerto en septiembre de 1969; sin embargo su espíritu fue sin lugar a dudas el factor esencial que movilizó a su pueblo hacia la victoria final. La victoria tan grande y tan excepcional costó, sin embargo, ríos de sangre. La bestia imperialista cobró alrededor de 3  millones de vidas de niños, mujeres, ancianos y hombres combatientes, la desfoliación de los bosques y el deterioro del medio ambiente, fueron otras de las calamidades dejadas por la infame invasión que en realidad fue una acción de piratería mayor, de gangsterismo internacional, en una palabra un acto de terrorismo de los más feroces que se hayan cometido en todo el siglo XX.

HO CHI MINH, fue un revolucionario marxista, con un hondo patriotismo que a veces se ha confundido con el nacionalismo; lo que pasa es que el marxismo oriental tiene pues un componente anti-cosmopolita y una vocación afro-asiática que lo distancia de la versión occidental académica de una forma notoria.

Ho Chi Minh, puede ser calificado como un destacado líder marxista de talla internacional. Sostuvo con mucha firmeza los principios fundamentales de basar la acción revolucionaria en la fuerza propia del pueblo. Como en pocas oportunidades, el Vietnam y sus líderes, lograron desarrollar del modo más amplio y completo, el concepto y los principios de la Guerra Popular Prolongada, planteada por Mao Tse-tung y por ello mismo consiguieron una victoria gloriosa que recordará siempre el siglo XX, como una de sus sobresalientes triunfos.

No se tienen obras concretas escritas por el gran líder vietnamita, sin embargo, sus intervenciones y discursos pueden mostrarnos el desarrollo de un pensamiento político muy claro de carácter marxista, revolucionario y profundamente patriótico.

Las características de dicho pensamiento político, traducido en la acción de todo un pueblo en la lucha de liberación, se pueden sintetizar en los siguientes principios:

A) Basarse ante todo en los esfuerzos propios, para eliminar la dependencia que se traduce en imposiciones extranjeras. Su máxima política siempre fue: "No hay nada más precioso que la independencia y la libertad".

B) Desarrollar la guerra de todo el pueblo, organizando el ejército de todo el pueblo. Un nuevo tipo de ejército para un nuevo tipo de guerra.

C) Desarrollar un nuevo tipo de patriotismo muy superior al vulgar nacionalismo. El sacrificio de Vietnam al enfrentar a la principal potencia mundial del Imperialismo y derrotarla, significaba una ayuda muy grande a todos los pueblos del mundo que buscaban su liberación. Una simbiosis de nacionalismo revolucionario de nuevo tipo e internacionalismo proletario.

Vietnam Hoy tiene, como todos los países "socialistas" del Asia, un socialismo bloqueado que marcha penosamente hacia la restauración capitalista, pues el mercado mundial y la globalización capitalista hacen imposible una marcha sostenida hacia la consolidación del socialismo.

Se sigue venerando formalmente la figura del inolvidable Tio Ho, pero por debajo y también en la superficie cada vez más desembozadamente, se encuentran  fuertes relaciones de dependencia y de robustecimiento del capitalismo periférico que crece lenta pero sistemáticamente. Únicamente una nueva ola mundial revolucionaria puede salvar a Vietnam de la plena restauración capitalista.

Sin embargo, al margen del bloqueo del socialismo asiático en general y del vietnamita en particular, las grandes experiencias y las victorias incomparables del pueblo y la revolución vietnamitas constituyen un acerbo y una herencia invalorables para la revolución mundial que no pueden ser olvidadas.

PCmlm

47º Aniversario y 4º Congreso del PCMLM

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 47º Aniversario y 4º Congreso del PCMLM

 “El 24 de febrero de 1965 se efectuó en Huanuni una histórica Conferencia Extraordinaria de primeros secretarios de Comités Regionales, Especiales y Locales. Esa Conferencia resolvió convocar a este Primer Congreso Nacional Extraordinario del Partido, en vista de que el Secretariado y la Comisión Política del Comité Central, manejados por Monje, Kolle y Otero, pisoteando los Estatutos, no convocaron al Congreso como debían hacerlo en cumplimiento del pedido mayoritario de los Comités Regionales, Especiales y Locales. No llegaron ni siquiera a reunir el Comité Central por más de siete meses. Por el contrario, dedicándose a efectuar una labor abiertamente escisionista dividiendo algunos Comités Regionales.    

Este Congreso tenía que haberse reunido mucho antes, tanto para resolver los problemas internos que confronta el Partido, como para adoptar una línea política correcta, a la luz de los principios del MARXISMO-LENINISMO, designar un Comité Central capaz de llevar adelante esa línea. Por esta razón, la Conferencia de Huanuni a tiempo de convocar a este Congreso, constituye un Comité Organizador, a cuyo nombre tenemos el agrado de saludarlos fraternalmente y pedirles hacer todo cuanto sea necesario para defender la Unidad Ideológica, Política y Orgánica del Partido en torno a los principios del marxismo-leninismo. De este Congreso el Partido debe salir más fortalecido, más cohesionado y armado para cumplir su verdadero papel de vanguardia de la clase obrera con honor y valentía.      

No ha transcurrido mucho tiempo desde la realización del Segundo Congreso Nacional Ordinario. Apenas un año y diez días. Sin embargo, desde entonces hasta ahora, se han producido acontecimientos políticos importantes, tanto en el ámbito internacional, cuanto en la vida nacional; acontecimientos que debemos analizarlos más serenamente a fin de adoptar una táctica adecuada y reajustar la estrategia a las condiciones de la lucha de nuestro pueblo por la efectiva independencia nacional, la democracia y el sucesivo tránsito hacia el Socialismo. La camarilla derechista de Monje, Kolle y Otero, impidió sistemáticamente el examen de estos problemas con el propósito de encubrir su oportunismo y su labor de liquidación del Partido.”

Estas líneas son la explicación para que nuestro Partido dividiera aguas definitivamente con el revisionismo y fundara un 16 de abril de 1965, en el corazón mismo de las luchas revolucionarias, Llallagua, centro minero de Siglo XX, a la tendencia marxista – leninista, hoy marxista – leninista – maoísta; de la que su primer secretario fue el c. Federico Escobar Zapata, héroe de la clase obrera, especialmente minera. Son 47 años desde ese glorioso congreso, en el que se señaló una clara línea revolucionaria, por la que cientos de patriotas regaron con su sangre el camino para derrotar definitivamente a nuestros enemigos de clase.

Nuestro Partido también está en su IV Congreso definiendo y reafirmando su línea marxista – leninista – maoísta y revolucionaria; en este proceso en el que tiene que ver mucho, con su contribución para tumbar al gonismo asesino y sus lacayos, combatir al revisionismo, trotskismo y todas las sarnas que envenenan al noble pueblo boliviano. El PCMLM, ahora y siempre estará dispuesto a ocupar el lugar que le señalen las masas en este relanzamiento, sin pedir absolutamente nada sino conseguir con su lucha  su participación efectiva en esta nueva etapa que se abre.

¡ GLORIA AL CAMARADA FEDERICO ESCOBAR ZAPATA, PRIMER SECRETARIO DEL PCML !

¡ GLORIA A LOS CAMARADAS CAIDOS EN LAS LUCHAS CONTRA EL IMPERIALISMO ! 

¡ VIVA EL IV CONGRESO DEL PCMLM !

¡ VIVA EL 47º ANIVERSARIO DEL PCML HOY PCMLM !

CONSULTA PREVIA, TIPNIS Y ASONADA REACCIONARIA

25-04-12

P. N. 183

CONSULTA PREVIA, TIPNIS Y ASONADA 
 REACCIONARIA

La derecha reaccionaria después de largos años de desorientación y arrinconamiento por el empuje popular del proceso de cambio, ha encontrado un pretexto para destrabar su accionar político y tomar la iniciativa frente al Gobierno.

Ese punto de quiebre se encuentra en el error mayúsculo del Gobierno de considerar que los indígenas de tierras bajas aceptarían gustosos una carretera a través de un Parque Nacional y un Territorio Indígena. Con esas consideraciones y sin cumplir una consulta previa a los pueblos propietarios del territorio indígena de Isiboro Sécure que señala la Carta Magna, el Gobierno contrató, sobre la marcha, la construcción de una carretera desde Cochabamba (Villa Tunari) hasta San Ignacio de Moxos (Beni) a través de ese territorio y su núcleo fundamental.

Inmediatamente los finos olfatos políticos de la derecha tomaron contacto con los dirigentes de la CIDOB y fácilmente los convencieron de la necesidad de oponerse a la carretera con el argumento de la falta de consulta y por atentar contra la Madre Tierra, la ecología y el hábitat de los pueblos mojeños, yurakareños y chimanes.

Desde el punto estrictamente jurídico, si se establece la existencia de vicios procedimentales en cualquier proceso, lo correcto es anular obrados hasta el vicio más antiguo y en su caso inclusive hasta fojas cero. Un accionar semejante podría hacer dado como consecuencia la realización de la CONSULTA PREVIA en la que serían los pueblos los que definan si deseaban o no la construcción de la dicha carretera,

Como no se obró de esta manera, la derecha y el imperialismo que pretende, en todos los casos, tiempos y lugares, cambiar gobiernos que no son de su agrado, comenzaron a implementar un gran plan político de desestabilización del Gobierno del MAS.

La Octava Marcha Indígena de las tierras bajas dirigida francamente contra el Gobierno, fue un gran triunfo, NO DE LOS INDIGENAS, sino de la derecha que se encontraba arrinconada, logrando de este modo salir de su ostracismo. No se puede negar que al arribo de dicha marcha a La Paz, todos los reaccionarios, los resentidos, los trotskistas, los miedosos, los clasemedieros siempre oportunistas y todos los  pusilánimes, encontraron la oportunidad de exteriorizar sus rencores contra el proceso de cambio de los indios “alzados”, enfrentando indios contra indios, una estrategia digna del accionar imperialista.

Alcanzada la firma de la Ley de la Intangibilidad por parte de la Octava Marcha, recién el Gobierno plantea la CONSULTA que es denunciada de extemporánea.

Ahora como respuesta y completamente envalentonada, la derecha está subvencionando, patrocinando, financiando y organizando la Novena Marcha Indígena para este 25 de abril.

Las consecuencias de esta Novena Marcha son impredecibles ya que el verdadero objetivo de la misma es propiciar un gran levantamiento popular en La Paz y lograr el derrocamiento “pacífico” de Evo Morales. Se prevé que en los enfrentamientos que se puedan dar se produzcan heridos y el consabido “muertito” que es muy fácil obtener con los satinadores que siempre tiene la CIA norteamericana infiltrados en los enfrentamientos para achacarlo al Gobierno como ocurrió en la Calancha (Chuquisaca).

Es este el peligro inminente de la Novena Marcha.

No tenemos idea de qué tipo de reacción tendrá el Gobierno que ante la imposibilidad de utilizar la fuerza pública, se encuentra al descubierto frente a una oleada subversiva a la llegada de la marcha.

Si a este panorama agregamos los conflictos en pleno desarrollo de sector de salud, de los médicos, de los maestros, de los transportistas, etc., etc., nos encontramos frente a un panorama muy difícil para el gobierno que lejos de sumar aliados,  lo único que está haciendo es sumar enemigos, poniendo en serio peligro el propio proceso de cambio que no le pertenece en exclusividad.

La batalla ideológica esta siendo perdida por parte del Gobierno que tiene en los medios de comunicación masiva de la empresa privada, los articuladores de esa derrota.

La fuerza pública de la Policía Nacional no puede ni debe intervenir porque sería el pretexto de “ansiado” muertito que tiene en mente la derecha.

Es posible que nuestro análisis sea pesimista, pero no estamos alejados de la realidad si sostenemos que si no se articula un plan concreto de defensa del proceso, se avecinan nubarrones negros en el futuro inmediato de la Patria.

PCmlm.

EL CAPITALISMO BUROCRÁTICO

23-04-12

DEBATE

EL CAPITALISMO BUROCRÁTICO

Primera parte –preliminar

Luís Alberto Echazú

Mao Tse-tung  aplicó esta categoría a una estructura político-económica capitalista  especial, en el marco de una formación social con fuerte presencia de relaciones feudales y semifeudales y la penetración imperialista a través de sus empresas monopolistas.

El imperialismo alienta y apoya a las clases dominantes más retrógradas, que a su vez son el pilar y el canal de su dominación, por una parte perpetuando las relaciones feudales y semifeudales y por otro estimulando el crecimiento de una burguesía parasitaria y dependiente, a la que denomina la burguesía compradora (comercial y usuraria).

Entonces tenemos que ese capitalismo generado por el imperialismo y atado a la semifeudalidad es lo que el presidente Mao, denomina Capitalismo Burocrático.

Efectivamente esta correcta caracterización de un capitalismo que vive tanto a expensas de una formación feudal y/o semifeudal como de la penetración de los grandes capitales, es común a nuestros países de América Latina, y también de África y Asia, desde la organización de los estados nacionales.

La burguesía compradora, parte esencial del capitalismo burocrático, tiene su nacimiento y desarrollo en la actividad comercial y usuraria. La comercial ligada a la importación de maquinaria, equipo, tecnología e insumos industriales y a la exportación de materias primas es decir, minerales, petróleo, gas, maderas y alimentos. La usuraria en la intermediación financiera es decir prestamistas usurarios y después la banca.

De esta forma todo desarrollo de una burguesía industrial se hace inviable o queda restringida a actividades marginales, es decir industrias de transformación básica, como bebidas, zapatos, textiles y otras, que además dependen de la importación de insumos, maquinaria y equipo que les suministra la burguesía comercial y del crédito que les proporciona la burguesía usuraria.

En muchos países y en determinados momentos de su evolución, este Capitalismo especial, (comprador y usurario, con fuertes resabios feudales y semifeudales y con la penetración imperialista), se combina con el poder del Estado, utilizando sus recursos como palanca de desarrollo económico. He aquí la configuración del capitalismo burocrático.

Estos conceptos teóricos tienen plena vigencia en el desarrollo de la lucha de clases y en la formación social boliviana.

La República Bolívar y poco después la República de Bolivia, nacen dentro de la dominación de los grandes señores feudales, criollos herederos de la propiedad fundiaria de los españoles, que continuará con la expropiación de las tierras de comunidad en el altiplano y los valles interandinos. Junto a esta clase terrateniente y muchas veces confundida con ella, se desarrolla la burguesía comercial importadora y la usuraria. Otra fracción de este Capitalismo Burocrático es la burguesía exportadora de materias primas, en nuestro caso la burguesía minera, concretamente la burguesía minera de la plata, de la quina, de la goma y después del estaño. Es esta burguesía que impulsa el desarrollo de las otras fracciones (de la comercial y usuraria) y la que se ubicará como fracción  dominante y hegemónica prácticamente desde el último tercio del siglo XIX hasta su caída en 1952.

En Bolivia, la burguesía usuraria y bancaria fue organizada por los propios mineros (primero Arce, Argandoña, Aramayo y después Patiño).

La penetración imperialista en este caso inglés, se inaugura a través de las grandes casas comerciales, que proveen a la minería de la plata (los barones, Arce, Argandoña, y Pacheco) que se reorganiza alrededor del último tercio del siglo XIX, con inversiones en maquinaria y equipos. Poco a poco, se introducirán en la propia actividad minera de la plata y después en ferrocarriles, y con mayor profundidad, ya en el siglo XX en la minería del estaño, esta vez  con la creciente presencia del imperialismo norteamericano. 

Lo que se ha denominado en la historiografía nacional como feudal-burguesía es precisamente la burguesía burocrática, es decir grandes banqueros y comerciantes importadores y exportadores mineros, principalmente los barones del estaño, aliados de los grandes terratenientes que han tomado el poder político de forma total. La burguesía burocrática es en resumen la conjunción de dos fracciones: la burguesía compradora (casas comerciales que importan maquinaria, equipo e insumos principalmente para la gran minería, y la burguesía exportadora de materia primas, también principalmente exportadora de minerales) y la burguesía usuraria (bancos y usureros).

Ahora bien, la Revolución de 1952, inaugura un fallido intento de desarrollar una burguesía industrial independiente, como fuerza motriz de una revolución burguesa a partir de un Capitalismo de Estado, con base en las minas nacionalizadas de los grandes barones del Estaño. Las empresas del Estado funcionarían como correas de transmisión de excedentes desde la economía estatal hacia la economía privada. Lo que no se pudo hacer en el mercado (acumulación capitalista en la competencia y en el mercado abierto) se pretendía lograr desde arriba, desde el estado con el objetivo de “crear” burguesía industrial.

El resultado fue el crecimiento de la burguesía compradora, es decir la burguesía intermediaria (comercial y bancaria) y una débil y timorata burguesía industrial principalmente textilera dependiente de las otras dos.

Los cuperos y los diviseros movimientistas son la génesis de lo que será poco después la expresión mas precisa de esta burguesía compradora, dentro del capitalismo de Estado.

La pervivencia del latifundio en todo el oriente del país e incluso su expansión en el Chaco y en el norte amazónico después de 1952, conforman el cuadro completo de este capitalismo burocrático, que también puede denominarse capitalismo dependiente. El latifundismo oriental deviene, en un proceso parecido al “junker” y al amparo del Estado, en burguesía agroindustrial, a partir del propio Plan Bohan y con mayor intensidad  a partir de la década de los 60 y finalmente con los acuerdos de Cartagena en la década de los 80, que utilizando la liberación arancelaria y después la subvención de los combustibles logra una inusitada influencia económica primero y después política hasta convertirse en la fracción dominante a partir del segundo quinquenio de la década de los 70 hasta la actualidad.

Hay quienes contraponen radicalmente estos dos conceptos, el de capitalismo dependiente y capitalismo burocrático. Para nosotros por el contrario pueden muy bien complementarse.

Por una parte es cierto que en la caracterización de capitalismo dependiente pareciera ocultarse la semifeudalidad, esto se deslinda en el caso de nuestro Partido, que analiza y desarrolla el carácter de la formación social boliviana con la pervivencia de relaciones servi y semi-servidumbrales en el oriente, norte y chaco bolivianos, pero siempre subordinadas a la dominación de las relaciones capitalistas de producción.

Por otra parte el carácter parasitario de la burguesía compradora y ésta como clase fundamental del capitalismo dependiente o del capitalismo burocrático, permiten que ambos conceptos se complementen en vez de excluirse.

Por el contrario, el Capitalismo Burocrático, pareciera descuidar el carácter dependiente  de toda la estructura económica y política, del imperialismo. Sin embargo tampoco es así, puesto que junto a la caracterización de la burguesía compradora y usuraria, y el latifundismo feudal y relaciones semi-feudales, está la penetración imperialista que se asienta precisamente en estas clases reaccionarias para ejercer su dominio, cada vez mayor.

Ahora bien cuando se manifiesta el carácter de este capitalismo dependiente, no se puede concluir mecánicamente que la revolución debe ser una nueva revolución burguesa, esta vez dirigida por la burguesía nacional. Decimos que la fracción burguesa nacional, es absolutamente dependiente en lo financiero, tecnológico y comercial tanto de las fracciones compradoras dominantes como del imperialismo.

No existe ninguna posibilidad de una revolución burguesa que liquide la semifeudalidad, y desarrolle una burguesía industrial independiente no solo en Bolivia, sino en la mayor parte de los países del tercer mundo.

El Estado de Nueva Democracia es el resultado de una revolución dirigida por el proletariado multinacional de todos los pueblos de Bolivia en alianza con el campesinado pobre y medio, las naciones oprimidas y las clases medias. Es esta una revolución democrática y popular profundamente enraizada en nuestras luchas y en nuestras experiencias históricas.

Tiene como tareas fundamentales romper la subordinación política y la dependencia económica, tecnológica y comercial del imperialismo principalmente norteamericano, liquidar el latifundismo y las relaciones servi y semi-servidumbrales, forjar una economía autocentrada y equilibrada, independiente y que garantice la soberanía y suficiencia alimentaria, el desarrollo de la ciencia y la técnica, la industrialización de nuestros recursos naturales renovables y no renovables con una política de protección del medio ambiente y la madre tierra y una vida digna para todos los pueblos de Bolivia.

¿ES ACTUALMENTE BOLIVIA UN ESTADO DE CAPITALISMO BUROCRÁTICO?

La respuesta es sí, por todo el análisis precedente, y ratificando además nuestra caracterización de capitalismo dependiente, sin embargo pretender con esta caracterización sostener que el actual gobierno del presidente Morales, refuerza este capitalismo, es por decir lo menos absurdo.

Es sin embargo urgente un estudio minucioso que debe realizar nuestro Partido, sobre la actual estructura económica de Bolivia y especialmente qué cambios se han producido en ella desde 2006 hasta la fecha y cuál es la tendencia de estos cambios.

Por de pronto podemos señalar con toda seguridad, que la participación del Estado en la economía se ha incrementado de manera importante. Baste mencionar, la nacionalización de ENTEL, VINTO, HUANUNI y ENDE, la recuperación de una buena parte del excedente económico generado en el sector de hidrocarburos, la creación de nuevas empresas del Estado como BOA, PAPELBOL, CARTONBOL, EBO (oro) y EBA (almendras), la planta de cobre electrolítico en Corocoro, la reactivación de la fábrica de ácido sulfúrico en Eucaliptos, el ingenio de Machacamarca en Oruro, la fundición de Bismuto en Telamayu, la modernización de Vinto (tecnología y horno Ausmelt), y las industrializadotas de leche y cítricos.  

Lo importante además de analizar la tendencia de esta política es examinar el desempeño y el crecimiento del sector privado de la economía y dentro de éste el nacional y el extranjero.

Finalmente es imperioso analizar los mecanismos de redistribución, de inversión, de imposición tributaria, situación de los sectores primario, secundario y terciario, crecimiento de la clase obrera, del sector informal, etc.   

Consideramos que el actual gobierno desarrolla el Capitalismo de Estado, junto a un tímido intento de impulsar la economía comunitaria. El fortalecimiento de la economía estatal es un paso adelante, siempre y cuando sirva para la acumulación interna, avanzar hacia la expropiación de las transnacionales y de la oligarquía e impedir el surgimiento (al calor de este capitalismo de estado) de nuevas fracciones burguesas compradoras y burocráticas.

LA BANCA Y EL SECTOR FINANCIERO

Por de pronto es necesario señalar que la burguesía usuraria (la banca y todo el sistema financiero privado) ha crecido de forma alarmante en estos últimos 5 años, no solo por el boom económico sino por la política del Banco Central y la emisión de bonos con altos rendimientos. El público recibe un interés del 0.5% anual por sus depósitos, el Banco Central paga 4% anual por los bonos.

También es preciso mostrar el crecimiento de los depósitos del público en el sistema financiero. En 1995 eran sólo de 2 472 millones de dólares, el año 2000 subieron a 4198 millones de dólares, (el monto más elevado hasta esa fecha y hasta el año 2005), el año 2005 alcanzaba a 3711 millones dólares y el año 2010 eran de 9087 millones de dólares, es decir más del doble que el año 2005 y también más del doble que el año 2000.

Los créditos eran en 1995 de 2 819 millones de dólares, monto superior a los depósitos, el año 2000 subieron a 4060 millones, cifra también superior a los depósitos en el mismo año. En el 2005 los créditos disminuyeron a 3106 millones de dólares, cifra también inferior a los depósitos del público. Por el contrario en 2010, los créditos alcanzaron a una cifra récord de 6565 millones de dólares, pero esta vez inferior a los depósitos. Esto muestra que el ahorro ha superado ampliamente en esos últimos años a los créditos, produciéndose de esta manera una gran liquidez. Esta tendencia se profundiza a partir de 2006, cuando los créditos son el 79% de los depósitos, siendo el año 2010 sólo el 72%. Este hecho presiona a las tasas pasivas (la que se paga al ahorrista) a la baja, aunque las tasas pasivas no hubieran registrado una tendencia similar, generándose una enorme ganancia para los bancos, a costa simultáneamente del ahorrista y del prestatario.

Actualmente existen 3 200 000 cuentas de ahorristas y 583 000 prestatarios. El 64 % de la cartera está en bolivianos y el 62% de los depósitos también en bolivianos. La cartera en mora es del 11%, la más baja de la historia.

LA BURGUESIA EXPORTADORA DE MATERIAS PRIMAS.

LA MINERIA PRIVADA, ESTATAL Y COOPERATIVA.

Lo propio sucede con las transnacionales mineras, por los altos precios, por ejemplo Sumitomo (cinc, plomo, plata, San Cristóbal, inversiones japonesas) y Glencor (cinc, plomo, plata y estaño, Sinchi Wayra, inversiones suizo-norteamericanas), Pan American Siver (zinc, cobre, oro, San Vicente, inversión norteamericana), Manquiri (plata, inversión canadiense-norteamericana), Orvana (oro y cobre, Don Mario, inversión canadiense).

Actualmente la gran minería transnacional controla el 80% de la producción de cinc, el 90% de la producción de plata y el 85% de la producción de plomo. Por el contrario, la producción de la empresa estatal alcanza al 50% en estaño concentrado y el 80% de la producción de estaño metálico, el 50% de cobre concentrado y el 1000% de cobre metálico, además del 100% de bismuto metálico. Es bueno recordar que hace sólo 5 años, el Estado estaba totalmente ausente en la producción minera, su participación era del 0%.

Otros grandes beneficiarios de la situación actual son los dueños de ingenios mineros y las comercializadoras de minerales en Potosí y Oruro.

LA BURGUESIA COMPRADORA

También el sector del comercio importador se ha beneficiado grandemente por la revalorización del boliviano y el crecimiento de la economía, especialmente minera y el boom de la construcción. El aumento en el poder de compra ha aumentado las importaciones de todo tipo.

Finalmente existe el peligro del crecimiento descontrolado del narcotráfico y de este capitalismo criminal ligado a grandes intereses globales. No es menos cierto que muchos productores de coca, aun en el caso de no integrarse orgánicamente al narcotráfico puedan estar generando importantes excedentes y ser parte de la formación de nuevas fracciones burguesas.

Los dueños de bienes inmuebles y los empresarios de la construcción son otros quienes se han beneficiado y realizado grandes ganancias con el boom inmobiliario y los grandes contratos de infraestructura del gobierno (carreteras, puentes, aeropuertos, escuelas, y colegios, campos deportivos, coliseos y sedes sociales para organizaciones sindicales) de los municipios y gobernaciones.

PCmlm