A 10 AÑOS DEL GLORIOSO OCTUBRE ROJO

 17-10-13

A 10 AÑOS DEL GLORIOSO

OCTUBRE ROJO 

17 DE OCTUBRE DE 2003

LA GRAN INSURRECCION “DESARMADA” DE EL ALTO

 Vivíamos los  primeros años del siglo XXI y del Tercer Milenio en el dominio casi absoluto de la Globalización Imperialista, del “fin de la historia” y la vigencia omnímoda del “pensamiento único” a nivel mundial y del neoliberalismo a nivel nacional. Parecía que la caída del Muro de Berlín levantado estúpidamente por el revisionismo contemporáneo, ponía punto final a la “utopía” del socialismo. Empero en América Latina y particularmente en Bolivia, surgían con una fuerza inusitada, poderosos movimientos sociales y populares, así como un ascenso vertiginoso de las naciones originarias que revertían de un modo radical la situación política general.

Coincidiendo con el año inaugural del 2000 y del Tercer Milenio, en nuestro país aparecían los pobladores cochabambinos y los regantes vallunos con una insurrección reivindicatoria de los derechos sobre el agua, poniendo los inicios de la gran marcha de los pueblos de Bolivia por su verdadera independencia. A fines del mismo año, los valerosos y siempre rebeldes achacacheños ponían en jaque al gobierno neoliberal con el gigantesco bloqueo de caminos que alfombra las carreteras de todo el altiplano, de las riberas del lago Titicaca y del norte paceños en reivindicación del derecho a la tierra y contra la ley INRA del gobierno oligárquico de Sánchez Lozada.

Desde fines del año 2002 y durante todo el 2003, hasta el glorioso octubre, la ciudad de El Alto se convirtió en la trinchera inexpugnable de la más grande insurrección de pobladores, campesinos y originarios de todo el departamento paceño, en lucha definitiva por poner fin al gobierno genocida y vende-patria del gonismo.

Para nadie ya era un secreto que el Gobierno genocida de Sánchez Lozada estaba viviendo sus últimos momentos cuando nacía el mes de octubre 2003. Era prácticamente un Gobierno moribundo que antes de caer pensaba ocasionar todo el daño posible al movimiento popular y principalmente al movimiento campesino, comunitario y al pueblo alteño que había sentido directamente las consecuencias de una política económica francamente criminal y genocida.

Las últimas semanas se caracterizaron por enfrentamientos diarios cada día más violentos y radicales en la medida que las acciones antigubernamentales se radicalizaban al tiempo que el régimen no se daba por enterado de la gravedad de la situación. En efecto, solamente una clase política miope o ciega podía ignorar o pasar por alto la enorme insatisfacción, el rencor y el encono que demostraban los sectores oprimidos de la población boliviana, sobre todo en la zona occidental y particularmente en la ciudad de El Alto.

Por otra parte, y esto puede ser fundamental, poco a poco se ha ido interiorizando en el pueblo el criterio de que la causa profunda de la crisis galopante era responsabilidad de un gobierno satisfecho y de una clase dominante insensible. De este modo se fueron acumulando las fuerzas opositoras y las fuerzas sociales en el sentido de fortalecer algunas instituciones, incluso tradicionales, pero que podían, en aquellas condiciones, servir para la unidad de todo el movimiento. Es así que la Central Obrera Boliviana que por muchos años había sido totalmente mediatizada y relegada al olvido por la corrupción y la vendimia de sus dirigentes al Gobierno de turno, consiguió retomar el camino correcto de la defensa de los intereses supremos del proletariado y las clases oprimidas.

La reunión-huelga de Radio San Gabriel juega un papel importante porque allí estuvieron reunidos todos los dirigentes campesinos del departamento paceño y de extracción aimara. Se levantó en realidad, una dirección colectiva aimara, lejos ya del caudillismo de determinados líderes. Ocurre pues un vuelco sensacional en la conducción del conflicto. El movimiento aimara ha ideado, en base a sus experiencias propias, resoluciones comunitarias locales, una metodología propia nueva que consiste en tomar decisiones por amplio consenso, pero también sobre la marcha, pues se encuentran reunidos y no tiene necesidad de comunicaciones a la distancia que diluyen cualquier acuerdo.

Se trata pues de un Consejo Revolucionario Aimara que sesiona permanentemente y toma resoluciones inmediatas. Hasta entonces el Consejo se había negado a «dialogar» con el Gobierno porque sabía que una dispersión del conflicto y una disolución de la reunión puede conducir a la derrota, teniendo en cuenta que los «acuerdos» con el Gobierno pueden ser papeles mojados en el futuro e incumplirse inmediatamente.

Los movimientos más importantes de esa lucha histórica fueron indudablemente aquellas “fuerzas vivas” alteñas constituidas por la Central Obrera Regional (COR), la Federación de Juntas Vecinales (FEJUVE), y la Federación de Gremiales que, lamentablemente tenían como sus “dirigentes” a tres elementos descalificados, traidores, oportunistas y vendidos de cuerpo y alma al neoliberalismo que, a espaldas de la población sublevada, mantenían contactos con el Gobierno para hacer abortar la resistencia. Estos sujetos que después pretenderían lauros que no les correspondían de modo alguno, fueron notablemente Mauricio Cori de la FEJUVE, Juan Meléndrez de la COR, Braulio Rocha de los gremiales, Franklin Lavayen de los padres de familia y un sujeto de nombre Juan Escobar que fue el principal satinador y provocador contra la UPEA y su autonomía.

Junto a aquellas fuerzas vivas pero que tenían una dirigencia traidora, figuraba la Universidad Pública de El Alto (UPEA) que pugnaba ardorosamente por su Autonomía Universitaria, negada arbitrariamente por los gobiernos neoliberales de Bánzer, Tuto Quiroga,  Goni Sánchez y sus ministros operadores como Tito Hoz de Vila y Hugo Carvajal Donoso. La UPEA y sus valerosos jóvenes constituyeron la vanguardia de las luchas callejeras contra la arremetida criminal del Gobierno.

El año 2003 ya fue señalado por nuestro partido revolucionario, con toda razón, como el año de la Madre de las Batallas y así fue efectivamente.

Las últimas semanas, antes del derrumbe se habían caracterizado por un enfrentamiento cada día más violento y radical en la medida que la política represiva gobiernista se radicalizaba al tiempo que la resistencia crecía, mientras el régimen no se daba por enterado de la gravedad de la situación. En efecto, solamente una clase política miope o ciega podía ignorar y pasar por alto la enorme insatisfacción, el rencor y el encono que demostraban los sectores oprimidos de la población boliviana, sobre todo en la zona occidental y particularmente en la ciudad de El Alto.

De este modo se fueron acumulando las fuerzas opositoras y las fuerzas sociales en el sentido de fortalecer algunas instituciones, incluso tradicionales, pero que pueden, en las actuales condiciones, servir para la unidad de todo el movimiento. Es así que la Central Obrera Boliviana que por muchos años había sido totalmente mediatizada y relegada al olvido por la corrupción y la vendimia de sus dirigentes al Gobierno de turno, consiguió retomar el camino correcto de la defensa de los intereses supremos del proletariado y las clases oprimidas, al margen  incluso de sus dirigentes de posición dudosa.

El movimiento campesino, comunitario, cocalero y nacionalitario, después de los errores del año 2000 cuando perdió una inmejorable situación, se repone y vuelve a jugar papel protagónico en la coyuntura presente. A continuación y a la cabeza del campesinado comunitario de la Provincia Omasuyus y su capital Achacachi, los comunarios se desplazan a la ciudad de El Alto y en las instalaciones de Radio San Gabriel, inician una huelga de hambre subversiva que exige cambios drásticos en la política del Gobierno, así como la no venta de gas a Chile y otras reivindicaciones nacionales. El movimiento tiene sus causas inmediatas en la infame y despiadada masacre de Warisata, donde la población campesina inerme es masacrada por el Ejército provocando víctimas fatales y heridos en grandes cantidades. Por ello el movimiento comunario comienza a crecer y el bloqueo nacional de caminos, inicialmente restringido a la zona norte del Altiplano, se va extendiendo a otras regiones como Yungas y los valles de Río Abajo.

A esta altura de los acontecimientos, entra en escena la población alteña, el pueblo alteño también de origen preponderantemente aimara. La prolongación del conflicto y la dictación de un Paro Cívico general de la ciudad, constituyen la mecha que enciende la pradera que se encuentra completamente seca. Ya no solamente se trata de paralizar la ciudad, se trata de conseguir la caída del gobierno, la renuncia de Sánchez que responde como es su costumbre, con la masacre.

El 12 de octubre, los combates callejeros se han convertido en una verdadera guerra popular. Las wiphalas (banderas del amanecer) con un crespón negro en homenaje a los caídos del 12 y del 13, inundan la ciudad. Las víctimas ya no pueden ser ocultadas ni las causas escamoteadas: en una palabra, el Ejército está utilizando armas de guerra y los heridos y muertos suman decenas. Una nueva masacre esta vez resistida heroicamente por los pobladores alteños se realiza ante nuestros ojos.

La dirección política del movimiento ha desaparecido y todo se mueve espontáneamente, no parece que pueda existir un cambio en ese sentido. Los pedidos de diálogo no tienen respaldo porque nadie puede garantizar un acatamiento al alto al fuego por parte de la población sublevada.

El bloqueo de las cisternas de gasolina que pretendían atender las necesidades de la ciudad de La Paz, ha ocasionado la furia de las autoridades que han ordenado que el Ejército abra camino desde el Alto aún a costa de disparar directamente contra los bloqueadores. Las ametralladoras de los tanques y tanquetas disparaban a mansalva contra los manifestantes que se protegen en los muros y las piedras de la Ceja alteña.

La importante participación en la lucha anti-neoliberal de la juventud alteña y su heroica Universidad (UPEA), es algo que no debe soslayarse ni mucho menos ignorarse. Fueron efectivamente los estudiantes, docentes, trabajadores administrativos y autoridades universitarias que haciendo de sus instalaciones verdaderas barricadas, comandaron las acciones antigubernamentales, con palos, piedras y petardos con los que arremetían contra el Ejército movilizado y en son de guerra. Todos estos jóvenes fueron partícipes activos a la cabeza de las Juntas Vecinales y ejercían liderazgo en las mismas por su propia preparación y disposición al desigual combate. La UPEA y sus autoridades a la cabeza del c. Jorge, que luchaban desde el año 2000 por su autonomía negada tozudamente por los gobiernos neoliberales de Tuto Quiroga con su ministro Hoz de Vila y por Gonzalo Sánchez Lozada y sus ministros Maidana y Hugo Carvajal Donoso, juegan un papel importante en la resistencia que se convierte en contra-ofensiva victoriosa.

Para la mañana del 13 de octubre, se espera o la reanudación de los combates o una tregua que permita un cierto tipo de diálogo.

De todas maneras, aunque Sánchez Lozada hubiera podido imponer  a sangre y fuego sus condiciones políticas para permanecer en el poder, sus planes gasíferos estaban ya completamente destruidos, así como todas sus medidas inmediatas que no podrán ser ya implementadas de manera alguna. El movimiento aún con grandes pérdidas humanas, ya había conseguido  triunfos morales muy importantes: el gobierno no comprendió que no era un chiste aquello de que, para imponer medidas impopulares, tendría que pasar «sobre ríos de sangre......»

El valeroso levantamiento de octubre tuvo su culminación el día 17, cuando una gigantesca manifestación militante y aguerrida de más de 300 000 pobladores alteños, campesinos aimaras, universitarios de la UPEA, obreros, estudiantes, clase media y profesionales, se descuelga desde las alturas de la ciudad y las laderas paceñas que se pliegan decididamente a la marcha incontenible, hasta la “hoyada”, armados únicamente con palos y piedras en una de las visiones más estremecedoras que registra nuestra historia por la decisión de lograr la derrota del gobierno genocida.

La inmensa movilización se desarrolla ya no solamente como una marcha, sino como una ofensiva militar. Aterrado el genocida, no obstante afirmar que no renunciaría, tiene que tomar apresuradamente un helicóptero que lo recoge del Colegio Militar de Irpavi, para llevarlo a la base militar del El Alto, abandonando el  país vergonzosamente en medio de la furia y la indignación de una enorme multitud congregada en el centro de la ciudad.

La singular batalla sin embargo dejó casi un centenar de muertos y más de 500 heridos como consecuencia de las agresiones militares a los ciudadanos desarmados que exigían la renuncia de Sánchez, en primer lugar y además una Ley de Hidrocarburos que recupere la soberanía del Estado, la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente, un Juicio de Responsabilidades contra el delincuente mayor porque el genocida ordenó al Ejecito y la Policía a usar armas de guerra, fusiles automáticos, ametralladoras, tanques de guerra y helicópteros fletados a los Estados Unidos y finalmente exigía una Autonomía para su Universidad Pública y fiscal.

¡La batalla de octubre-2003 fue ganada heroicamente por el pueblo!

El 17 de octubre de 2003, es ya una fecha histórica, tal vez más importante que aquel abril de Bolivia. El heroísmo de una ciudad y de una nación como la aimara quedará gravado en la memoria de los pueblos de Bolivia indeleblemente.

Para los revolucionarios, octubre-2003 es un OCTUBRE-ROJO, por el heroísmo y la sangre del pueblo derramada a raudales, pero es un OCTUBRE-NEGRO para la reacción, la derecha y el imperialismo, que comenzaron a perder el poder político en Bolivia.

Octubre-2003 constituye además y, efectivamente, el punto de arranque y la fuente principal del proceso de cambio que vivimos y cuya paternidad no puede ser atribuida a ningún partido político en particular y menos aún al Movimiento Al Socialismo (MAS) que resultó ser el principal usufructuario de las legendarias luchas y que en estos momentos está poniendo en peligro la marcha del proceso con sus debilidades y defectos.

Trabajo corregido y aumentado en octubre de 2013.

PC-MLM

Raza, racismo y Nación

12-10-13

Int. No. 190.

RAZA, RACISMO Y NACIÓN

Hoy 12 de octubre, el colonialismo ha designado el día como el de LA RAZA “recordando” la fecha de 1492  en que Cristóbal Colón y sus tres naves tocaron las tierras de Abya Yala en la pequeña isla de Guanahani, Santo Domingo y Haití. El concepto de raza, por tanto para el pensamiento imperial y colonialista, significa que una “comunidad superior” tocó “tierras de nadie” en la actual América, aniquiló a las poblaciones originarias cuyos habitantes “no tenían alma”, se apoderó de sus riquezas sobre todo de oro y esclavizó a los que pudieron sobrevivir a la matanza.

LA RAZA, es un concepto falso, pues científicamente no existen las diversas razas que comúnmente nombramos apresuradamente, como los negros, los amarillos y los blancos, únicamente existe una raza que es la raza humana que se distingue genéticamente de las otras especies animales y vegetales. La raza, entonces constituye uno de los substratos más importantes de la ideología dominante desde hacen cinco siglos en América y otro tanto en África y Asia. Los genes humanos son iguales en todos los seres humanos que pueblan la tierra desde la aparición del homo sapiens sapiens hacen más de un millón de años en la actual Kenia  (África) y solamente se diferencian las comunidades humanas por las modalidades que adopta el cuerpo humano en virtud de los territorios diferentes de clima en los que viven: cálido, templado, frío, glacial o tórrido.  La alimentación, la temperatura, la geografía y otros elementos también influyeron decisivamente en la morfología estructural genética de los hombres que se van distinguiendo de los otros grupos que viven en otras latitudes sin cambiarles, sin embargo, su propia naturaleza genética que sigue siendo la misma al margen de algunas diferencias insustanciales como las morfológicas señaladas.

LA RAZA, como concepto ideológico, ha originado entonces en  algunos pueblos la creencia religiosa y mitológica de aquel absurdo del pueblo “elegido de Dios”, de los judíos, del pueblo o “raza” superior “aria”  de los nazis o de los pueblos “sin historia” o pueblos inferiores de Hegel. Estas ideas constituyen actualmente el fenómeno sociológico del racismo que tanto daño y tanto estrago ha ocasionado a la humanidad en el curso de la historia.

EL RACISMO, es entonces una verdadera ideología de tipo anti-humano que florece en la medida que los pueblos y sus dirigentes ávidos de poder y obsesionados con su supuesta superioridad, pretenden arrebatar territorios, riquezas y mano de obra barata a los demás pueblos.

El 12 de octubre sirve entonces para dos objetivos: el uno fascista, racista, imperialista y colonialista dentro de los parámetros expuestos líneas arriba. Pero por otro lado ahora sirve precisamente para lo contrario, significa el día en que los pueblos del mundo proclaman su plena igualdad en el plano internacional y están dispuestos a luchar con todos sus medios para hacer respetar la igualdad plena y absoluta que debe existir en el seno de la RAZA HUMANA, sin privilegios para algunos pueblos, sin prebendas y ventajas para algunos y para la consolidación de una humanidad verdaderamente democrática y liberadora.

LA NACION es otro concepto que divide a la comunidad internacional, pero esta vez desde el punto de vista científico, pues clasifica a las comunidades por la cultura diferente que han desarrollado a lo largo de la historia milenaria, por sus diferentes territorios o hábitats en los cual les ha tocado radicar. Las diferentes lenguas e idiomas que han creado a lo largo de los siglos, por sus diferentes costumbres, por sus diferentes tradiciones, sus usos diversos y mitologías propias y por el diferente clima.

Pero igualmente interviene el fenómeno humano de las grandes migraciones del pasado milenario y del presente que mueve inmensas multitudes y comunidades enteras en busca de mejores oportunidades de vida u obligados por guerras asesinas y fratricidas.

Las migraciones crean el fenómeno del mestizaje cuando una comunidad determinada se instala definitivamente y por muchísimo tiempo en tierras que no son las suyas pero que las van haciendo suyas con el paso del tiempo por su permanente intercambio sexual con las comunidades originarias y a través de muchas generaciones, dando nacimiento a nuestras entidades nacionales en el caso latinoamericano. Van adquiriendo pues las cualidades de su nuevo medio social, empero el mestizaje no puede ser indefinido, porque, de todos modos, predominará ya sea el antiguo gen originario como en el caso boliviano donde la sangre andina, aimara, quechua o guaraní tiende a imponerse sobre el semi-mestizaje que dio origen la agresión colonial europea o, por el contrario, las nuevas comunidades concluyen practicando el etnocidio o aniquilamiento de las comunidades originarias y la imposición masiva de las migraciones como el fenómeno ocurrido claramente en los Estados Unidos, donde la gran migración anglo-sajona, acabó con las culturas originarias de los llamados “pieles rojas”, sioux, dakotas, misisipianos, seatles, apaches, cheyennes, algonquinos, etc, etc.

 Uno de los mestizajes más profundos fue el que provocó precisamente el llamado falsamente “descubrimiento de América” que lo que realmente fue una agresión colonialista que despobló nuestro continente, saqueando sus riquezas y aniquilando a sus poblaciones. De este gran genocidio, efectivamente, provino un mestizaje que en muchos países ha producido comunidades muy diferentes de las originarias, pero que no han  podido hacer desaparecer completamente a las poblaciones aborígenes aunque éstas sean minoritarias en muchos países de nuestra Abya Yala. De este modo se van creando nuevas naciones que solamente podrán ser  reales en la medida que vayan adquiriendo  con el paso de los milenios nuevas culturas efectivamente “originarias”.

Los marxistas pensamos en un mundo sin fronteras nacionales, pero siempre con el respeto de todas las culturas, de todas las lenguas y  con un verdadero y auténtico Estado Mundial multinacional con toda la humanidad dueña de todos los derechos y todas las obligaciones.

Este éste el sustento teórico brevemente expuesto en torno a los problemas tan difíciles de dilucidar como son los de raza, etnia, mestizaje, nación  o Estado.

PCmlm

PLATAFORMA DE LUCHADORES SOCIALES CONTRA LA IMPUNIDAD

Cochabamba, 10 de octubre de 2013.

PLATAFORMA DE LUCHADORES SOCIALES CONTRA LA IMPUNIDAD, POR LA JUSTIVCIA Y LA MEMORIA HISTORICA DEL PUEBLO BOLIVIANO

 ¿QUIENES RECONQUISTARON LA “DEMOCRACIA”?

Un 10 de octubre de 19982, es decir hacen exactamente 31 años, un sucesor de las oprobiosas dictaduras de la Seguridad Nacional, el Gral. GuidoVildoso, beneficiario de las prebendas de García Meza, entregaba el mando de la República al Dr. Hernán Siles Zuazo, vencedor de las elecciones presidenciales del año 1980.

Los militares golpistas acorralados por el pueblo boliviano y su vanguardia, la clase obrera encabezados por la Central Obrera Boliviana, la Federación de Mineros, los combatientes anti-fascistas, los campesinos revolucionarios; tuvieron que reconocer su total fracaso y no encontraron otro recurso que dejar el poder.

Sabemos muy bien que, la democracia no es un bien político ganado o perdido de una vez para siempre y definitivamente, por el contrario, la democracia es un largo proceso de construcción que nuestro pueblo ha iniciado apenas en 1982, por eso la llamamos la democracia “formal” la que se alcanzó en la fecha que conmemoramos.

El problema que se plantea a 31 años de esos acontecimientos de iniciación democrática, es el de dilucidar cuáles fueron las fuerzas sociales que determinaron la derrota del militarismo fascista dependiente que dominaba dictatorialmente el país durante los 18 años desde 1964 a 1982, por órdenes del Imperialismo Norteamericano y sus sirvientes el MNR y la FSB.

Hoy en 2013, muchos aparecieron hipócritamente como los “acreedores” de la victoria “democrática”, muchos especialmente aquellos que ni siquiera habían nacido o eran apenas imberbes políticos empíricos, todos incluso muchos que tuvieron que ver directamente con las dictaduras, aparecen hoy como los “héroes” de la “democracia”.

La Plataforma de luchadores sociales, la justicia, la memoria histórica del pueblo boliviano, DECLARA que fue el entonces poderoso movimiento político revolucionario de izquierda y el sindicalismo revolucionario, los que enfrentaron y finalmente derrotaron a las tiranías infames de los 18 años: Barrientos, Bánzer, Pereda y García Meza. Fueron los mineros de Siglo XX, y Huanuni, las heroicas Amas de Casa mineras, los campesinos de Epizana y Tolata, los combatientes del ELN, los combatientes marxistas-leninistas, los verdaderos socialistas. Fueron los héroes olvidados y más que eso hoy, ignorados e incluso reprimidos por los beneficiarios de una democracia que no acaba de completarse, fueron los que, lucharon con las armas en la mano contra la permanencia del fascismo militar dependiente; segundo, enfrentaron valerosa y revolucionariamente al fascismo gobernante y sus persecuciones, sus cárceles, sus torturas y sus exilios, fueron los que finalmente derrotaron a esas dictaduras infames e hicieron posible una “democracia” formal que en ningún momento reconoció, ni reconoce ese inmenso sacrificio.

El 10 de octubre de todos los años, debe constituirse en la fecha de prohibición definitiva de los golpes de Estado reaccionarios y fascistas.

¡¡El militarismo reaccionario y fascista no volverá!! 

¡¡HONOR Y GLORIA A NUESTROS MARTIRES OBREROS Y POPULARES!!

Juan Lechín Oquendo, Federico Escobar Zapata, Simón Reyes Rivera, Irineo Pimentel Rojas, Gilberto Bernal Murguía, Rosendo García Maisman, César Lora, Isaac Camacho, Justiniano Ninavia Colque, Moisés Guevara Rodríguez, Nicasio Guarachi Santos, Corsino Pereyra Cabrera, Demetrio Calla Villegas, Florencio Yáñez Condorset, Silverio Mallón León, Justo Pérez, Julio Velasco, Paulino Joaniquina Troncoso, Daniel Arroyo, Natalio Mamani, Max Toro Bleichner, Adrian Arce Quispe, Rosendo Gareca, Enrique Hurtado, Gonzalo Guzmán. Rodolfo Arratia Vega, Alfonso Núñez Nogales, René Veizaga Leytón, Vicente Tejerina Zambrana, René Higueras del Barco, Tito Maceda Espina, Roberto Alvarado Daza, Nilo Soruco Arancibia, Facundo Olmos, Pedro Rivera Arosemena, Luís Espinal Camps, Mauricio Lefevre, Julio Tumiri Javier, Domitila de Chungara, Marcelo Quiroga Santa Cruz, Carlos Flores Bedregal, Gualberto Vega Yapura, Jorge Ríos Dalenz, Waldo Rocha Liendo, Adolfo Quiroga Bonadona y tantísimos otros valerosos luchadores obreros y populares.

“DIFICIL ES LLEVAR UNA VIDA DE SUFRIMIENTOS Y DE LUCHA SIN VENDERSE NI DOBLEGARSE”

El Fondo Editorial "Liberación" anuncia presentación de libro

09-10-13

Int. No. 188

EL FONDO EDITORIAL “LIBERACION”, ANUNCIA PRESENTACIÓN DE LIBRO

El Fondo Editorial “Liberación”, anuncia la próxima presentación de un libro de autoría del camarada Jorge Echazú Alvarado, Primer Secretario del Comité Central del Partido Comunista (mlm), que tendrá lugar próximamente en un local universitario a darse a conocer oportunamente.

El libro cuya presentación se anuncia titula “CINCO “HEREJÍAS” FILOSOFICAS” y está constituido por cinco ensayos referidos a los pensamientos filosóficos de Sócrates,  Guillermo Hegel, Fredrick  Nietzsche, Jean Paul  Sartre y Mao Tse-tung.

El conjunto de los cinco ensayos filosóficos que presentamos a la consideración de los estudiosos de la filosofía y ante todo del sistema filosófico que respalda el pensamiento político de  nuestra era, está referido ante todo y sobre todo a la relación directa, indirecta, opuesta, contradictoria o coincidente de los cinco filósofos estudiados con el pensamiento subyacente de KARL MARX.

Aunque en los cinco ensayos no está tratado directamente Marx, ni filosófica ni políticamente, pues no se trata de eso; todos los estudios tienen como telón de fondo el pensamiento ciclópeo del genio de Tréveris.

Sócrates, el gran pensador ateniense se planteó principalmente el problema de la estrecha relación entre la sabiduría y la ignorancia. Su tratamiento es de una originalidad que el tiempo no ha podido disipar y su solución es tan cercana a la concepción marxista que nos asombra y la ponemos de relieve en todo cuanto se merece en el primer ensayo y sus consecuencias en los cuatro siguientes.

En suma podemos decir que Platón, lejos de ser un discípulo y seguidor del pensamiento socrático, fue su antítesis, o mejor un intérprete no muy fiel del pensamiento del maestro, como lo veremos en su oportunidad. Sin ambages, consideramos a Sócrates como el mayor y más grande pensador de la antigüedad.

Hegel, supuestamente un precursor de Marx, no es más que un laboratorio en negativo que le permitirá a Marx esclarecer su pensamiento despejando las telarañas del pensamiento filosófico clásico germánico. Sostenemos vigorosamente que lejos de ser un discípulo filosófico de Hegel, Karl Marx fue ajeno al universo teórico absolutamente idealista del filósofo de Jena, pues cuanto más se alejaba de la influencia de Hegel que había heredado el adolescente Marx, más se aproximaba a su máximo logro: el Materialismo Histórico.

Nietzsche, el pensador indescifrable que nos acerca dramáticamente a los conceptos absolutos poniéndolos en entredicho, comenzando por el de Dios al que desafía, siguiendo por los  del Bien y el Mal a los que cuestiona; se acerca a Marx por la espalda, poniendo al revés, él si, todo lo establecido y consagrado. Encontramos pues una cercanía contradictoria con Marx, en cuanto al hombre nuevo que éste plantea liberado de la alienación capitalista, mientras Nietzsche construye a Zaratustra como el heraldo que anuncia la llegada del superhombre amoral zaratustriano.

Sartre, el filósofo existencialista rebelde, negador del premio Nobel de la literatura, negador de la Legión de Honor francesa y militante "de base" de todos los movimientos de solidaridad anti-imperialistas del mundo y de los estudiantiles franceses del 68 que descubre, ya en su vejez, la juventud, lozanía y la pertinencia del  marxismo vivo y su actualidad  revolucionaria. Sartre es una muestra de que la filosofía más profunda de la existencia, sí tiene que ver con el pensamiento revolucionario de cambiar al hombre.

Finalmente Mao Tse-tung, el pensador, filósofo, estadista, revolucionario, militar, estratega y político inmortal que divisó el mundo nuevo desde una rendija del viejo Palacio Imperial de Pekín.

CONTINÚAN LAS INFAMIAS DE CONTRALORIA GENERAL DEL ESTADO

08-10-13

CONTINÚAN LAS INFAMIAS DE LA CONTRALORIA GENERAL DEL ESTADO

Con fecha 30 de septiembre he recibido un nuevo documento de Contraloría General ratificando tozudamente una serie de cargos fraudulentos y delincuenciales contra mi persona.

A continuación detallo todos los errores que tienen carácter criminal contra mi persona por su total falsedad comprobada:

1.             Se dice que la Auditoría trata específicamente del Proceso Ejecutivo Social Instaurado por la AFP –Futuro de Bolivia contra la UPEA por deudas al seguro social obligatorio, por un total de bs. 5 540 559.

Este punto, no tiene en cuenta maliciosamente, que ya ha sido zanjado por el Acuerdo de Conciliación de Deudas No. 9043722 entre el exRector Virreira y quién debió hacer las retenciones correspondientes, la UPEA a cargo de Dámaso Quispe  y la AFP, la misma que cobró ilegalmente montos por el año 2000 cuando no funcionaba la UPEA. Contraloría ocultando dicho acuerdo cuya copia legalizada en Notaría Pública cursa en mi poder, pretende, de todos modos y criminalmente involucrarme  injustamente en un asunto ya concluido.

2.             Se comprende en la Auditoría  maliciosamente los períodos de enero a octubre de 2002, cuando mi persona ejerció el Rectorado interino por designación de Asamblea General de septiembre/14 a Diciembre/14. Por lo mismo la inclusión de los meses enero, febrero, marzo, abril, mayo, junio, julio y agosto es completamente fraudulenta, pues nada tenía que ver mi persona con la UPEA, durante ese tiempo, con eso se demuestra el carácter tendencioso de la imputación.

3.             Se levanta el cargo al Sr. Mario  Virreira precisamente por aquel Acuerdo conciliatorio, pero, otra vez maliciosamente se me excluye de dicho acuerdo que comprende precisamente los períodos de mi Rectorado autonomista.

4.             Se insiste mañosamente que mi rectorado duró 14 meses, cuando en otro párrafo se aclara que fueron dos períodos: el primero de tres meses en 2002 y el segundo de ocho meses en 2003, con un período intermedio en el cual estuve apartado completamente de la UPEA, empero sin un poco de vergüenza se insiste en los 14 meses.

5.             Se dice que mi nombramiento de 19 de agosto de 2002 fue decidido por el CDI, cuando por Ley se sabe que el CDI, no es más que una entidad social fiscalizadora de la UPEA y que únicamente el Ministerio de Educación, a través de una Comisión especial, puede designar y sustituir rectores en la UPEA (Ley 2115). Contraloría no ha leído esta Ley de fundación de la UPEA y livianamente afirma que “No era atribución del Gobierno Central la designación de autoridades de UPEA, sino del CDI  de la UPEA.”  Un grandísima falsedad, que el CDI, como fiscalizador lo único que hizo fue aprobar la designación mía de parte de la Asamblea Universitaria de acuerdo a los principios fundamentales de la Universidad Autónoma boliviana.

6.             No obstante reconocer haber considerado y documentado los extractos bancarios del Banco de Crédito de  que mi persona no fue firma autorizada en el período de  mi Rectorado, y que por lo mismo no figura importe monetario alguno a mi nombre, insisten machacona y con fines ocultos en que no es una información nueva  y que ya fue considerada, pero al mismo tiempo desconocida e ignorada como si no se tratara de una información y prueba concluyente de mi inocencia completa en la administración de los recursos de la UPEA. Acá la malignidad de los cargos tiene carácter cósmico.

7.             Admitiendo que mi autoridad no tuvo firma autorizada, insólitamente se afirma: “que este es un aspecto que no le (me) libera de su (mi) responsabilidad, debido a que estuvo en calidad de  Rector por 14 meses (¿?) ¿Se puede comprender semejante incoherencia?

8.             Se afirma que se “realizaron los pagos a todo el personal de UPEA a partir del mes de diciembre (17), correspondientes a los meses de septiembre, octubre y noviembre y que, por tanto, hubo entrega de recursos para el pago de sueldos, también era necesario prever el cumplimiento con los aportes a las AFPs.”.  Efectivamente los recursos de UPEA -1 (*), se descongelaron a partir del día 17 de diciembre 2002, cuando varios días antes (14) había concluido mi gestión como Rector por tres meses (NO 14, POR FAVOR). Esos recursos se descongelaron a favor de los personeros del CDI, señores Mauricio  Cori, Juan Meléndrez y Juan Escobar, como consta en los extractos bancarios y JAMÁS A MI NOMBRE como Uds., mismos lo reconocen. Fueron ellos quienes procedieron al pago retroactivo incluyéndome a mí como rector saliente. Es necesario hacer constar que el Gobierno de Sánchez, prometió descongelar esos fondos para UPEA a nombre del CDI, con la condición sine quanon de que  el Rector Echazú dejara el cargo definitivamente lo cual se cumplió rigurosamente, pues mi renuncia y conclusión de los tres meses posibilitó al pago a los docentes y trabajadores impagos por largos tres meses.

9.             Sin un poco de rubor ni vergüenza, Contraloría sale a la defensa aguerrida del delincuente prontuariado Javier Tito Espinoza cuando, sueltos totalmente del cuerpo, afirman: “NO A LA ADMINITRACIÓN DE TITOESPINOZA”. Ahora bien, si la Auditoría se refería a los periodos de 2002 y 2003, ¿cuál es la razón de haber excluido expresamente al señor Tito, cuando todos sabemos también por los extractos bancarios que seguía recibiendo periódicamente todos los recursos fiscales de parte del Estado durante la totalidad de los años 2002 y 2003?

Esta afirmación COMPRUEBA EL ENCUBRIMIENTO CRIMINAL  de Contraloría para el señor Tito Espinoza.

10.          Finalmente, la acusación de Contraloría ya no se refiere a la omisión presunta y falsa de retenciones de aportes de los trabajadores a la AFP, sino a un supuesto “pago inoportuno de cotizaciones laborales y patronales, hecho que generó, etc.…” De modo que ahora Echazú habría hecho un pago inoportuno a las AFPs. ¿En qué quedamos? ¿Pagué o no pagué?, ¿tenía cuantas o no tenía?, ¿fueron 14 u 11 meses? ¿fui Rector o no? Contraloría se ha hecho, por maliciosa, todo un barullo que tendrá que explicar en los estrados judiciales.

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(*) Hablamos de UPEA-1, porque siempre desde 2000 a 2003, existió una UPEA-2, a cargo de Tito, que funcionaba en una escuela particular con un puñado de docentes sin título y estudiantes pagados, recibiendo todos los recursos económicos de las cuentas de UPEA y ampliamente reconocido por el Gobierno, el Ministerio de Educación a cargo de Hugo Carvajal Donoso, el Ministerio de Hacienda a cargo del señor Comboni, la prensa escrita, radial y televisiva, la iglesia Católica a cago del Obispo Juárez,  la UMSA, el CEUB y los grupos delincuenciales capitaneados por Tito Espinoza,  todos contra Echazú, reconocido éste ampliamente por la Comunidad Universitaria alteña y la población alteña en su conjunto. Empero contra aquel rectorado apócrifo de Tito, no existe ninguna Auditoría de la genial (¿?) Contraloría General del Estado a cargo de Gabriel Herbas que tendrá que rendir cuentas tarde o temprano.

Dr. Jorge Echazu Alvarado.

Primer Rector Autonomista de la UPEA

Rector Vitalicio de la UPEA,

Doctor Honoris Causa.

Docente Honorífico.

 (Resolución del H,C,U, No, 003/ 2002,  Sesión extraordinaria ER-003)

Fundador de la primera Carrera de Ciencias Políticas.

Director de la Carrera de Ciencias Políticas en dos gestiones.

Decano a.i. de la Facultad de Derecho-UMSA.

HA MUERTO VO NGUYEN GIAP, UN HEROE VIETNAMITA

05-10-13

Int. No. 187

HA MUERTO VO NGUYEN GIAP,

UN HEROE VIETNAMITA

El heroico Mariscal Vo Nguyen Giap, vencedor de franceses, japoneses y norteamericanos, ha fallecido a los 102 años de una vida gloriosa a lado del gran marxista y comunista Ho Chi Minh.

Giap, a la cabeza de uno de los más aguerridos ejércitos guerrilleros asiáticos resistió durante años la invasión del militarismo japonés en la Segunda Guerra Mundial. A la conclusión de la misma volvió a enfrentar esta vez a los colonialistas franceses que pretendían “rescatar” su colonia de la llamada Cochinchina. Una vez expulsados los japoneses, Giap los derrotó también a los franceses en la famosa y recordada batalla de Dien Bien Phu, proclamando la independencia de la República Democrática de Vietnam del Norte junto a su compañero de armas Ho.

Empero los colonialistas franceses fueron sustituidos esta vez por los imperialistas norteamericanos que ocuparon militarmente la parte sur de la nación vietnamita. La resistencia entonces tomo tanto el frente norte atacado sañudamente por la aviación imperialista norteamericana, como la ocupación de la parte sur, el Vietnam del Sur.

La heroica guerra del pueblo y prolongada según las normas de esa guerra inaugurada por Mao Tse-tung. tuvo en Giap uno de sus más esclarecidos seguidores.

Después de dos décadas de una sangrienta guerra de ocupación y resistencia, los imperialistas yanquis fueron echados vergonzosamente en abril de 1975 por las fuerzas combinadas del Frente de Liberación del Vietnam del Sur y el Ejército Popular del Norte. Los norteamericanos tuvieron que escapar con las colas entre los rabos frente a las aguerridas formaciones del Ejército Popular Vietnamita a la cabeza del Mariscal Giap.

La guerra victoriosa del pueblo vietnamita, figura ya en los anales de las grandes victorias militares de los pueblos en contra del imperio maldito. Las figuras inolvidables de líderes de la talla de Ho y de Giap, figurarán por siempre en los más hermosos altares que los pueblos del mundo levantan y levantarán para los héroes que supìeron resistir y vencer a los imperialistas, a los fascistas y a todos los opresores del mundo.

¡¡GLORIA ETERNA AL MARISCAL VO NGUYEN GIAP!!

PCmlm