20-04-09
Cuadernos de
Liberación No. 24.
FECHAS
HISTORICAS.
17 de octubre de 2003
EL GLORIOSO OCTUBRE ROJO
Vivíamos los primeros años del siglo XXI y del Tercer Milenio en el
dominio casi absoluto de la Globalización Imperialista, del “fin de la historia”
y la vigencia omnímoda del “pensamiento único” a nivel mundial y del
neoliberalismo a nivel nacional. Parecía que la caída del Muro de Berlín
levantado estúpidamente por el revisionismo contemporáneo, ponía punto final a
la “utopía” del socialismo. Empero en América Latina y particularmente en
Bolivia, surgían con una fuerza inusitada, poderosos movimientos sociales y
populares, así como un ascenso vertiginoso de las naciones originarias que
revertían de un modo radical la situación política general.
Para nadie ya era un secreto que el Gobierno
genocida de Sánchez Lozada estaba viviendo sus últimos momentos cuando nacía el
mes de octubre 2003. Era prácticamente un Gobierno moribundo que antes de caer
pensaba ocasionar todo el daño posible al movimiento popular y principalmente
al movimiento campesino, comunitario y al pueblo alteño que había sentido
directamente las consecuencias de una política económica francamente criminal y
genocida.
Coincidiendo con el año
inaugural del 2000 y del Tercer Milenio, en nuestro país aparecían los
pobladores cochabambinos y los regantes vallunos con una insurrección
reivindicatoria de los derechos sobre el agua, poniendo los inicios de la gran
marcha de los pueblos de Bolivia por su verdadera independencia. A fines del mismo
año, los valerosos y siempre rebeldes achacacheños ponían en jaque al gobierno
neoliberal con el gigantesco bloqueo de caminos que alfombra las carreteras de
todo el altiplano del lago y del norte paceños en reivindicación del derecho a
la tierra y contra la ley INRA del gobierno oligárquico de Sánchez Lozada.
Desde fines del año 2002 y
durante todo el 2003, hasta el glorioso octubre, la ciudad de El Alto se
convirtió en la trinchera inexpugnable de la más grande insurrección de
pobladores, campesinos y originarios de todo el departamento paceño, en lucha
definitiva por poner fin al gobierno genocida y vendepatria del gonismo.
Los movimientos más
importantes de esa lucha histórica fueron indudablemente aquellas “fuerzas
vivas” alteñas constituidas por la Central
Obrera Regional (COR), la Federación
de Juntas Vecinales (FEJUVE), y la Federación de Gremiales
que, lamentablemente tienen como sus representantes a esos tres elementos
traidores que a espaldas de la población sublevada mantenían contactos con el
Gobierno para hacer abortar la resistencia. Sin
embargo, como habríamos de comprobar más adelante, las dirigencias de las tres
organizaciones vivas de El Alto, se encontraban en poder de elementos
oportunistas y vendidos de cuerpo y alma al neoliberalismo. Estos sujetos que
después pretenderían lauros que no les correspondían de ningún modo, fueron notablemente
Mauricio Cori de la FEJUVE, Juan Meléndrez de la COR, Braulio Rocha de los gremiales, Franklin Lavayen de los padres de
familia y un sujeto de nombre Juan
Escóbar que fue el principal satinador contra la UPEA y su autonomía.
Junto a ellas figuraba la Universidad Pública de El Alto (UPEA)
que pugnaba ardorosamente por su Autonomía Universitaria, negada
arbitrariamente por los gobierno neoliberales de Bánzer, Tuto Quiroga y Goni
Sánchez. La UPEA y sus valerosos jóvenes constituyeron la vanguardia de las
luchas callejeras contra la arremetida criminal del Gobierno.
El año 2003 ya fue señalado
por nuestro partido revolucionario, con toda razón, como el año de la Madre de
las Batallas y así fue efectivamente.
De todas maneras, así Sánchez imponga a
sangre y fuego sus condiciones para permanecer en el poder, sus planes
gasíferos están destruidos, así como todas sus medidas inmediatas que no podrán
ser implementadas de ninguna manera. El movimiento aún con grandes pérdidas
humanas, ya ha conseguido triunfos morales muy grandes: el gobierno no
comprendió que no era un chiste aquello de que, para imponer medidas
impopulares, tendrá que pasar sobre ríos de sangre...»
Las últimas semanas, antes del derrumbe se habían
caracterizado por un enfrentamiento cada día más violento y radical en la
medida que la política represiva gubiernista se radicalizaba al tiempo que la
resistencia crecía, mientras el régimen no se daba por enterado de la gravedad
de la situación. En efecto, solamente una clase política miope o ciega podía
ignorar y pasar por alto la enorme insatisfacción, el rencor y el encono que
demostraban los sectores oprimidos de la población boliviana, sobre todo en la
zona occidental y particularmente en la ciudad de El Alto.
Por otra parte, y esto puede ser fundamental,
poco a poco se iba interiorizando el criterio de que la causa profunda de la
crisis galopante era de responsabilidad de un gobierno satisfecho y de una
clase dominante insensible. De este modo se fueron acumulando las fuerzas
opositoras y las fuerzas sociales en el sentido de fortalecer algunas
instituciones, incluso tradicionales, pero que pueden, en las actuales
condiciones, servir para la unidad de todo el movimiento. Es así que la Central
Obrera Boliviana que por muchos años había sido totalmente mediatizada y
relegada al olvido por la corrupción y la vendimia de sus dirigentes al
Gobierno de turno, consiguió retomar el camino correcto de la defensa de los
intereses supremos del proletariado y las clases oprimidas, al margen incluso
de sus dirigentes de posición dudosa.
Por otro lado, el movimiento campesino,
comunitario, cocalero y nacionalitario, después de los errores del año 2000 cuando
perdió una inmejorable situación, se repone y vuelve a jugar papel protagónico
en la coyuntura. A la cabeza del
campesinado comunitario de la provincia Omasuyos, los comunarios se desplazan a
la ciudad de El Alto y en las instalaciones de Radio San Gabriel, inician una
huelga de hambre subversiva que exige cambios drásticos en la política del
gobierno, así como la no venta de gas a Chile y otras reivindicaciones
nacionales.
El movimiento tiene sus causas inmediatas en
la infame y despiadada masacre de Warisata, donde la población inerme es
masacrada por el Ejército provocando víctimas fatales y heridos en grandes
cantidades. Se cuenta el asesinato de una menor de 8 años alcanzada por el
fuego indiscriminado de la soldadesca asesina. Por ello el movimiento comunario
comienza a crecer y el bloqueo nacional de caminos, inicialmente restringido a
la zona norte del Altiplano, se va extendiendo a otras regiones como Yungas y
los valles de río Abajo.
A continuación, y a la cabeza del campesinado
comunitario de la Provincia Omasuyus y su capital Achacachi, los comunarios se
desplazan a la ciudad de El Alto y en las instalaciones de Radio San Gabriel,
inician una huelga de hambre subversiva que exige cambios drásticos en la
política del Gobierno, así como la no venta de gas a Chile y otras
reivindicaciones nacionales.
La reunión-huelga de Radio San Gabriel juega
un papel importante porque allí están reunidos todos los dirigentes campesinos
del departamento paceño y de extracción aymara. Se levanta en realidad, una
dirección colectiva aymara, lejos ya del caudillismo de determinados líderes.
Ocurre pues un vuelco sensacional en la conducción del conflicto. El movimiento
aymara ha ideado, en base a sus experiencias propias, resoluciones comunitarios
locales, una metodología nueva que consiste en tomar decisiones por amplio
consenso, pero también sobre la marcha, pues se encuentran reunidos y no tiene
necesidad de comunicaciones a la distancia que diluyen cualquier acuerdo. Se
trata pues de un Consejo Revolucionario Aymara que sesiona permanentemente y
toma resoluciones inmediatas.
El Consejo se negó a “dialogar” con el
gobierno porque sabía que una dispersión del movimiento y una disolución de la
reunión podía conducir a la derrota y a la desmovilización, objetivo que
buscaba el gobierno con mucho afán y teniéndose en cuenta que los “acuerdos”
con el Gobierno fueron siempre papeles mojados utilizados para neutralizar las
crisis.
A esta altura de los acontecimientos, entra
en escena la población alteña, el pueblo alteño también de origen
preponderantemente aymara. La prolongación del conflicto y la dictación de un
Paro Cívico general de la ciudad, constituyen la mecha que enciende la pradera
que se encuentra completamente seca. Ya no solamente se trata de paralizar la
ciudad, se trata de conseguir la caída del gobierno, la renuncia de Sánchez que
responde como es su costumbre, con la masacre.
El 12 de octubre, los combates callejeros se
han convertido en una verdadera guerra popular. Las wiphalas (banderas del amanecer)
con un crespón negro en homenaje a los caídos del 12 y del 13, inundan la
ciudad. Las víctimas ya no pueden ser ocultadas ni las causas escamoteadas: en
una palabra, el Ejército está utilizando armas de guerra y los heridos y
muertos suman decenas. Una nueva masacre esta vez resistida heroicamente por
los pobladores alteños se realiza ante nuestros ojos.
La dirección política del movimiento ha
desaparecido y todo se mueve espontáneamente, no parece que pueda existir un
cambio en ese sentido. Los pedidos de diálogo no tienen respaldo porque nadie
puede garantizar un acatamiento al alto al fuego por parte de la población
sublevada.
El bloqueo de las cisternas de gasolina que
pretendían atender las necesidades de la ciudad de La Paz, ha ocasionado la furia
de las autoridades que han ordenado que el Ejército abra camino desde el Alto
aún a costa de disparar directamente contra los bloqueadores. Las
ametralladoras de los tanques y tanquetas disparaban a mansalva contra los
manifestantes que se protegen en los muros y las piedras de la Ceja alteña.
La importante participación en la lucha de la
juventud alteña y su heroica Universidad (UPEA), es algo que no debe soslayarse
ni mucho menos ignorarse. Fueron efectivamente los estudiantes, docentes,
trabajadores administrativos y autoridades universitarias que haciendo de sus
instalaciones verdaderas barricadas, comandaron las acciones
antigubernamentales, con palos, piedras y petardos con los que arremetían
contra el Ejército movilizado y en son de guerra. Todos estos jóvenes eran
partícipes activos en las Juntas Vecinales y ejercían liderazgo en las mismas
por su propia preparación y disposición al desigual combate. La UPEA y sus
autoridades a la cabeza del c. Jorge,
que luchaban desde años atrás por su autonomía negada por el gobierno
neoliberal, juegan un papel importante en la resistencia.
Para la mañana del 13 de octubre, se espera o
la reanudación de los combates o una tregua que permita un cierto tipo de
diálogo.
El valeroso levantamiento de octubre tuvo su culminación el día 17
cuando una gigantesca manifestación militante y aguerrida de más de 300 000
pobladores alteños, campesinos aymaras, universitarios de la UPEA, obreros,
estudiantes, clase media y profesionales, se descuelga desde las alturas la ciudad
y las laderas paceñas que se pliegan decididamente a la marcha incontenible,
hasta la “hoyada”, armados únicamente con palos y piedras en una de las
visiones más estremecedoras de decisión de lograr la derrota del gobierno
genocida. La inmensa movilización se desarrolla ya no solamente como una
marcha, sino como una ofensiva militar. Aterrado el genocida, no obstante
afirmar que no renunciaría, tiene que tomar apresuradamente un helicóptero que
lo recoge del Colegio Militar de Irpavi, para llegar a la base militar del El
Alto, abandonando el país vergonzosamente en medio de la furia y la indignación
de una enorme multitud congregada en el centro de la ciudad.
La singular batalla sin embargo dejó casi un centenar de muertos y más
de 500 heridos como consecuencia de las agresiones militares a los ciudadanos
desarmados que exigían la renuncia de Sánchez, en primer lugar y además una Ley
de Hidrocarburos que recupere la soberanía del Estado, la convocatoria a una
Asamblea Nacional Constituyente y un Juicio de responsabilidades contra el
delincuente mayor porque el genocida ordenó al Ejecito y la Policía a usar
armas de guerra, fusiles automáticos, ametralladoras, tanques de guerra y
helicópteros fletados a los Estados Unidos.
Para los revolucionarios, octubre-2003 es un OCTUBRE-ROJO, por el heroísmo y la
sangre de pueblo derramada, pero es un OCTUBRE-NEGRO
para la reacción que comenzó a perder el poder político en Bolivia.
¡Pero la batalla fue
ganada! El 17 de octubre de 2003, es ya una fecha histórica, talvez más
importante que el abril de Bolivia. El heroísmo de una ciudad y de una nación
como la aymara quedará gravado en la memoria de los pueblos de Bolivia
indeleblemente.
Octubre 2003 constituye,
efectivamente, el punto de arranque y la fuente principal del proceso de cambio
que vivimos y cuya paternidad no puede ser atribuida a ningún partido político
en particular y menos aún al Movimiento Al Socialismo que resultó ser el
principal usufructuario de las legendarias luchas.
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