miércoles, 2 de enero de 2019

MENSAJE REVOLUCIONARIO DEL PARTIDO COMUNISTA (MLM). BOLIVIA

01-01-19
N. No. 530
MENSAJE REVOLUCIONARIO DEL PARTIDO COMUNISTA (MLM). BOLIVIA
En nombre del Secretariado Nacional, la Comisión Política y el Comité Central del Partido Comunista de Bolivia (PCMLM), tengo la enorme satisfacción de hacer llegar a todos los revolucionarios auténticos del mundo, de nuestra Patria Grande y de nuestra querida patria boliviana, los saludos más calurosos con motivo de la celebración del año nuevo de 2019.
Cuando fenecía el siglo pasado, el año de 1999 y se iniciaba el tercer milenio de la historia computada de la humanidad, las grandes esperanzas de construir un verdadero mundo nuevo, se desvanecían en medio de una gran desesperación y la prédica de que la injusticia, la maldad, el egoísmo y la barbarie del capitalismo salvaje, eran el presente y el futuro eterno de nuestra humanidad doliente. Las teorías del fin de la historia de los Fukuyama parecían incontestables.
Sin embargo, desde la profundidad del dolor humano de nuestros hermanos de todos los pueblos del mundo, de los africanos del Sahel que mueren de hambre y de sed, de los palestinos torturados, de los yemenitas bombardeados, de los sirios envenenados, de los venezolanos y cubanos bloqueados, de los koreanos calumniados,  de los combatientes maoístas de la India y Filipinas, de nuestros camaradas de  Abya Yala que se niegan y se negarán siempre a su condición de patio trasero del imperio maldito; se van dibujando claramente nuevos horizontes de lucha y de victoria en todos los continentes.
Las bestias apocalípticas que creían haber vencido definitivamente y derrotado el espíritu revolucionario de los pueblos, se ven ahora frente a su debacle irreversible y terminal. El capitalismo y el imperialismo salvajes están viviendo sus últimos tiempos y las figuras siniestras de un Trump y de un Bolsonaro, nos convencen de ese declive. Estos bandidos desalmados y malnacidos harán todavía mucho daño sobre todo a los pueblos de nuestro querido “tercer mundo”. Empero, como decía nuestro camarada ya ausente, Samir Amin, esa decadencia terminal no será corta. Eso no importa, esta vez estamos seguros de que, en este siglo, con seguridad, los ciudadanos del mundo podrán disfrutar de un planeta nuevo, de una naturaleza salvada de la destrucción y también la muerte del sistema social, político y económico más diabólico e inhumano que pudo crear la historia de los pueblos.
¡¡CAMARADAS DEL MUNDO A LUCHAR Y VENCER AL ENEMIGO SEMPITERNO DE LA HUMANIDAD!!
¡¡MUERTE AL IMPERIALISMO MALDITO!!

Jorge Echazú Alvarado.
Primer Secretario del PCmlm.

LOS OPINADORES


30-12-18
N. No. 529.
LOS OPINADORES
Hemos sido testigos de una singular tertulia en el canal RTP.
Se hallaban congregados en ella, una cantidad de “opinadores” que se las dan de analistas políticos, analistas económicos, historiadores y otras hierbas que solamente se dedican a emitir sus opiniones que de análisis científico carecen en absoluto.
Los principales se esforzaron en establecer que en Bolivia no ha pasado nada y que hoy estamos peor que antes, es decir en los tiempos del neoliberalismo. No hay ni rastros de industrialización, dicen, y agregan, no existe ninguna nacionalización de los hidrocarburos y las empresas transnacionales siguen como dueñas absolutas de ese recurso natural.
La industrialización del litio no existe y por lo mismo no se la toma en cuenta por su “insignificancia”. La industrialización del Potasio no aparece por ninguna parte. Los grandes proyectos en curso de industrialización del litio, hoy en la etapa piloto parece no existir en absoluto,
No hay hospitales ni de primer y tercer nivel, no hay carreteras, en fin…
Los “opinólogos “ politiqueros, no hacen sino agitar sus brazos encima de las mesas para darles importancia a sus simples opiniones que pretenden categoría científica y no son sino simples criterios incluso atrabiliarios. Sus opiniones no tienen la capacidad de remontar ni por un minuto su miserable concepto sobre la DEMOCRACIA y su único argumento es el desgastado 21F. No entienden, ni por asomo, que una POSTULACIÓN no es lo mismo que una ELECCIÓN y suponen, ahora sí, con alguna razón, que la postulación de Morales significa su elección.
Los “opinólogos” económicos, siguen apostando a que la deuda externa es la más grande todos los tiempos. Estos ignaros no entienden que la Deuda Externa siempre está ligada al Producto Interno Bruto de los Estados nacionales (PIB) y que, si comparamos ambos actualmente, el saldo es muy favorable a la Bolivia actual, lo que es ampliamente reconocido a nivel internacional. Nada de eso importa, lo único que aparece es el monto simple de la deuda.
En resumen, podemos constatar que en Bolivia ha surgido una nueva “ciencia” social: “LA OPINOLOGÍA”
PCmlm.

lunes, 31 de diciembre de 2018

¿QUÉ FUE LA COMUNA DE PARÍS?


31-12-18.
¿QUÉ FUE LA COMUNA DE PARÍS?
Publicado 18 marzo 2017
Este sábado se cumplen 146 años desde aquel 18 de marzo de 1871, en el que estalló el conflicto que daría origen más tarde a la conocida "Comuna de París".
La Comuna de París (La Commune de París) fue la primera experiencia (1871) de Gobierno socialista en Europa, instaurada con la integración del proletariado como líder en diversos sectores que apostaban por la proclamación de la III República en Francia, además del rol protagónico del pueblo en la dirección de ese país.
Se realizaron elecciones en París y se creó un concilio comunal de al menos 92 delegados, obedeciendo a la conciencia colectiva del pueblo. Fue precisamente el sentir popular que levantó a la Comuna de París y en ello radica que sea uno de los hechos históricos más memorables del siglo XIX.
El monarca Napoleón III cayó preso en la guerra Franco-Prusiana (que perdió Francia), hecho que le sirvió a los diputados para aprobar la III República en 1871. Aunque la instauración de una república parezca símbolo de libertad, fue un nuevo imperio el que tomó el poder y acabó en mayo de ese mismo año con la Comuna de París.
La insurrección popular de la Comuna de París duró más de dos meses. Se originó en un contexto de miseria y explotación de la clase obrera, además del descontento que generó la derrota de Francia en la guerra con Prusia (actual Rusia). El 18 de marzo, la Guardia Nacional y los obreros se apoderaron de París provocando la huida del Gobierno.
La Comuna de París, que tenía como símbolo una bandera roja, se oponía al Gobierno de Defensa Nacional que se instauró en el Palacio de Versalles presidido por Adolphe Thiers. ¿Por qué? Thiers, fue el presidente provisional, pero pudo ser cualquier otro, la Comuna se oponía a cualquier señal de imperialismo y a partir de esa premisa pusieron en marcha varias medidas:
- El Ejército y la Policía fueron reemplazados por la Guardia Nacional, integrada por ciudadanos comunes, como artesanos, jornaleros y otras profesiones.
- Se estableció la separación entre la Iglesia y el Estado.
- Los cargos públicos eran sometidos a elección popular y se regirían por el principio de revocatoria de mandato.
- Dejaron de impartir clases de religión en los colegios, por tratarse de un tema de decisión personal.
- Las fábricas abandonadas fueron ocupadas por los trabajadores.
- París se dividió en quartiers, localidades con cierta autonomía que cooperaban con la organización central. Los funcionarios recibían un sueldo similar al de los obreros.
- El precio de los alquileres fue controlado por la Comuna.
- Las viudas y huérfanos de la Guardia Nacional fueron reivindicados con pensiones.
El pueblo cerró la ciudad de París con barricadas para proteger la Comuna, sin embargo, la represión gubernamental acabó violentamente con el esfuerzo anticapitalista, hasta registrarse un intenso combate dentro de París que tuvo su final el 28 de mayo de 1871.
La Comuna constituía un riesgo para las cúpulas de poder que rodeaban a Francia, pues estaba en peligro el poder de políticos y emperadores en Europa, lo que representa un hecho inédito en el proletariado europeo.
El fenómeno de la Comuna de París ha sido estudiado por los filósofos más citados de todos los tiempos. Entre ellos, Karl Marx consideraba que los comuneros perdieron demasiado tiempo en la organización de elecciones, período que pudo invertirse en acabar por completo con el capitalismo que imperaba en Versalles.
El Banco Nacional de Francia, cuna del capitalismo, estaba ubicado en París. Sin embargo, la Comuna no tomó posesión de esa institución ni de sus recursos. Esa fue una de las principales características de la Comuna y tal vez por eso generó odio en la clase media y alta: no eliminaban al enemigo, sino que hacían revolución paralela a él. De esa manera, se registró un flujo de dinero desde París hacia Versalles, que terminó financiando al ejército que acabó con la Comuna.
Importancia de la Comuna de París: La Democracia Directa.
La breve duración de la Comuna de París se compensa con los alcances de las reformas que promovió. El establecimiento de la Democracia directa como forma de gobierno, esta marcó el fin definitivo del absolutismo político en Francia.
La ampliación de las formas de participación política con la conformación de los primeros partidos políticos y la integración de las mujeres a la vida política reivindicando la igualdad de derechos mediante la participación en clubes políticos. Lo que abrió las puertas al sufragio universal moderno.
La insurrección de las clases oprimidas, el derrocamiento del poder establecido y el establecimiento del primer Gobierno proletario del mundo planteó la posibilidad de una sociedad organizada desde abajo hacia arriba.
El carácter espontáneo de este movimiento ayudó en la construcción de una sociedad que cuestionaba el poder establecido. Tomando importantes medidas para garantizar derechos fundamentales como la educación, la sanidad, la vivienda, la justicia y el trabajo digno para todas las personas.
¿Qué vino después de la Comuna?
La Comuna de París fungió como inspiración a la Revolución de los Bolcheviques en Rusia y también de la Revolución Socialista en China, como continuación y profundización de los alcances del movimiento insurreccional francés.
El espíritu reformista de la Comuna propició cambios en las formas de Gobierno de Europa, así, durante el II Reich en Alemania se establecieron horas máximas de trabajo y seguros sociales en caso de accidente y jubilación, garantizando a los alemanes niveles "básicos" de seguridad social. Estas medidas fueron el inicio de lo que hoy se conoce como el Estado de Bienestar en varios países.
La Comuna de París fundó las bases de un sistema político fundamentado en la democracia participativa como eje de la administración política y social.
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